المستخلص: |
كرّست المركزية الذّكورية صورة قاتمة للمرأة عبر التّاريخ، حيث سعى الرجل إلى تسييج حريتها، وفرض كتابته ككتلة عبقرية مطلقة يستحيل أن تضاهيها بأي حال من الأحوال - كتابة المرأة، وفي العصر الحديث، تنامت المكانة الاجتماعية المرأة، فحاولت من خلال خطابها التحرري تعرية حجب التّمركز الذّكوري، وفضح سلطويته، وإثر تواجدها في مجتمع مشبّع بالقيم الأبوية الإقصائية، اشتغلت حساسيتها كمبدعة على تفجير للمكبوت والمخفي، فكان خطابها اكتشافا لمناطق مغمورة، أزيحت أو أضمرت بفعل القهر والاستبعاد، وفي ضوء هذا الأفق اشتغلت هذه الورقة على مناقشة مسألة "تفكيك الثّقافة الأبوية" بوصفها مكونا أساسيا من مكونات السّرد النّسوي من منظور التّحليل الثّقافي الّذي ارتضاه عبد الله إبراهيم، بعد وقفات استنطاقية تتحسس المضمر والمسكوت عنه في هذا الخطاب المارق، الّذي يثمّن خيار تجاوز النّماذج، وتقويض المسلّمات.
Throughout history, masculine centralism has devoted to woman a negative representation, trying to restrict their freedom, and by imposing masculine writing as the absolute genius which could, in no case, be rivaled by a female writing. Now, in modern times, the social status of women has evolved, and through its liberal discourse, it has tried to get rid of the restrictions imposed by male centralism. She exploited her creative sensitivity to discover what was repressed under the effect of oppression and exclusion. This work discusses the "dismantling of paternal culture" as an essential component of the female narrative from the point of view of cultural analysis as approved by Abdullah Ibrahim
|