| المستخلص: |
تقوم هذه الورقة البحثية بتحليل إعادة قراءة ملتقى المرأة والذاكرة للتاريخ الثقافي المصري والعربي من منظور الجندر. يبدو هذا التاريخ تاريخا ذكوريا: إنه تاريخ كتبه رجال عن رجال كي يستهلكه الجميع (رجال ونساء). تنطلق مجموعة باحثات الملتقى من فرضية أنه على الرغم من وجود النساء وفاعليتهن في التاريخ العربي تم تغييبهن عند كتابة التاريخ، وهو ما أدى/ يؤدي إلى تشويه الذاكرة الجمعية التي يغيب عنها دور النساء، ويهيمن عليها وعى زائف بأن التاريخ العربي والحضارة هو منجز ذكوري. توضح الدراسة أن هذه المراجعة هي بمثابة فعل مقاومة. إن فعل المراجعة هو رد للنظرة إلى الرجل ممثلا في تاريخه. وهذا بدوره يقوض النظرة النمطية للمرأة والتي تصفها بالسلبية واستقبال نظرة الرجل. بهذه المراجعة تصبح المرأة مصدرا ومرسلا للفعل لا مستقبلا سلبيا له. فالتاريخ المصري والعربي-وهو تاريخ الرجل (ككاتب وموضوع له) في المقام الأول-هو هدف النظرة المدققة للمرأة. هذه المراجعة تسعى إلى إنتاج "معرفة بديلة" هذه المعرفة البديلة-تذهب الدراسة-هي بمثابة تاريخ آخر/ تاريخ الآخر. تاريخ آخر بمعنى أن هذه المعرفة تمثل إعادة كتابة للتاريخ بما يضمن شمول هذا التاريخ على أصوات النساء وإنجازاتهن. هذه المعرفة، من جانب آخر، تمثل تاريخ الآخر. إنه تاريخ النساء-آخر الرجل-ككاتبات وموضوع للتاريخ. تناقش الدراسة أوجه محاولة الملتقى إحياء أصوات النساء من خلال نشر أعمال الرائدات من النساء حتى تصل إلى جمهور عريض غاب عنه هذا الدور الهام الذي لعبته النساء. كذلك يقوم الملتقى بإقامة الاحتفاليات والمؤتمرات التي تحيي ذكرى الرائدات. هذا الإحياء للذكرى هو فعل سياسي في المقام الأول. فهو يسعى إلى كسر الخطاب المهيمن الذي يعمد إلى إقصاء أصوات النساء. كما يسعى إلى التأكيد على القيم التي تمثلها تلك الشخصيات-في النهاية هي سعى إلى احتلال مكان في الذاكرة الجمعية.
This paper investigates the revisionist, gender-sensitive engagement of the Women and Memory Forum (WMF) with Egyptian-Arab cultural history. Founded in 1995 in Egypt, the WMF is a group of women researchers-activists whose prime concern is equity for women. This, they believe, cannot be achieved without proper understanding of the roots and sources of the long history of the suppression of Arab women's voices. Therefore, they revisit Arab history, identify its biases, study its omissions, and point out that ’official' historiography has ignored the presence of women and their contribution. In this article, The WMF's rereading of Arab history with the aim to produce "alternative knowledge" that writes women back is analyzed in terms of a writing of (an) other history. It is other history in the sense of a history different from the official, mainstream version of history. But it is also other history in the sense of the other's history: a history by and about women - men's other. I interpret the WMF's revisionism of Arab history in terms of a return of the look. Arab women's rereading of history is an act of "looking back," of gazing at men who have authored this (official) history. Women, hence, are no longer passive recipients of the male gaze; they are owners and producers of a counter-gaze. This revisionism as a counter-gaze unsettles the misogynist patriarchal (misrepresentation of women as timid, passive, etc. Here, women emerge as mobile, initiative-takers, and conquering of man's formidable institution, i.e. history.
|
