| LEADER |
08846nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1667739 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JFSS.2017.143055
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 492948
|a عبدالله، ياسر
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Using Social Media to Raise Arab Youth Awareness of The Dangers of Terrorism:
|b Terrorism Resource Recycling Theory, a New Chapter "Double Standards Towards Terrorism"
|
| 245 |
|
|
|a استخدام مواقع التواصل الاجتماعي في رفع وعى الشباب العربي بمخاطر الإرهاب:
|b نظرية تدوير موارد الإرهاب، فصل جديد "ازدواجية المعايير نحو الإرهاب"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الفيوم - كلية الخدمة الاجتماعية
|c 2017
|g اكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 257 - 284
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a عرفت البشرية الجريمة منذ قدم البشرية، ومنذ خلق الإنسان على البشر والصراع قائم بين الشر والخير وبين الإنسان والإنسان وما بين الإنسان والطبيعة وباقي المخلوقات على الأرض، وكان هذا منطلقاً لسن التشريعات والقوانين من الأعراف والأديان بغرض ضبط السلوكات والحد من الصراع بين كافة الأطراف. ولكن ومع تطور حياة البشر أخذت الجريمة أشكال مختلفة ومسميات أيضاً متعددة وكان من أشد أنواع الجريمة وخطرها على البشرية ما يسمى بالإرهاب المتغلف بالدين لأنه يدخل البشرية في جدل من الصواب ومن الخطأ، ويروي عبد الحميد الأنصاري أن أخطر فكرة تستغلها جماعات القاعدة وداعش في تجنيد الشباب وتحويلهم إلى قنابل موقوتة جاهزة للتفجير هي فكرة: (أن المسلم مستهدف من العالم كله فقط لأنه مسلم). وبهذه الطريقة يقنعونه أن عليه أن يحارب جميع من في العالم: النصارى واليهود والشيعة والعلويين، بل حتى قتال المسلمين الآخرين الذين يقلعونه بأنهم مرتدون ومنافقون). \nوقد يتصور البعض أن الإرهاب هو ظاهرة حديثة ظهرت في القرن العشرين أو الحادي والعشرين، ولكن التاريخ يؤكد أن ظاهرة الإرهاب عرفت منذ أمد بعيد وتطورت مع تطور المجتمع ومع العلاقات الاجتماعية المختلفة إلا الإنسانية، وكل ذلك يأتي تحت ستار الدين وفكر ابن تيمية وآخرون ممكن أجازوا التبشيع والقتل للمسلم بحجة الكفر والإلحاد، وهم لا يعرفون أن تلك الفتاوى كانت لمرحلة تاريخية عاشها المسلمون وليست دستوراً يسير عليها حتى يومنا هذا. \nومع ازدياد عمليات القرصنة ظهرت جرائم الإنترنت وهي جرائم تختلف عن الجرائم المتعارف عليها، فالجاني لا يحمل مسدساً ولا يسطو على متجر، فهو جالس في بيته ولا يجد عناء في مجرد الضغط على زر يدخل به إلى شبكة الإنترنت ويبدأ في اصطياد ضحاياه، وجرائم الإنترنت تعددت صورها وأشكالها فلم تعد تقتصر فقط على اقتحام الشبكات وتخريبها أو سرقة معلومات منها بل شملت أيضاً جرائم أخلاقية مثل الاختطاف والابتزاز والإرهاب. \nوجاءت التكنولوجيا وحملت معها الكثير، وأهم ما جاءت به هو الإنترنت العالم الأخر السهل الممتنع الإيجابي السلبي، هذا الاختراع قلب العالم رأساً على عقب وأصبح الإنسان يعيش في عالمين، العالم الحقيقي الذي يعيشه في حياته وتفاعله مع الأخرين وعالم أخر افتراضي من خلال شاشة صغيرة جعلت من البشر يتوصلون فيما بين هم دون حدود أو حواجز، وأصبح الفرد يجد في استخدامه للإنترنت ومن خلال مواقع التواصل الاجتماعي أنه حر يستطيع أن يعبر عن رأيه ويتحدث ما يريد، الأمر الذي خلق مشاكل كبيرة في المجتمع وصلت إلى حد الإرهاب والجريمة ومن هناك بدأت الدول بسن قوانين لضبط وتنظيم الاستخدام لتلك المواقع وفق متطلبات الحياة والعصر. \n
|
| 520 |
|
|
|f Man has known crime since the earliest times of mankind, and since the creation of man, the struggle has existed between evil and good, between man and man and between man and nature and the rest of the creatures on earth. This was the starting point for enacting legislation and laws such as customs and religions with the aim of controlling behaviors and limiting conflict between all parties. But with the development of human life, crime took different forms and names as well. One of the most severe types of crime and its danger to humanity was the so-called terrorism behind the veil of religion because it causes a debate of right and wrong for humanity . Abd Al Hamid Al Ansari sees that the most dangerous idea used by Al-Qaeda and Daesh groups to recruit youth and transform them into time bombs ready to detonate is the idea that : (A Muslim is targeted by the whole world only because he is a Muslim). In this way, they convince him that he must fight everyone in the world: Christians, Jews, Shiites, Alawites, and even other Muslims who uproot him as apostate and hypocrite ( \nSome people may think that terrorism is a modern phenomenon that appeared in the twentieth or twenty-first century, but history confirms that the phenomenon of terrorism has been known for a long time and developed with the development of society and with different social relations except for humanity, and all of this comes under the guise of religion and the thought of Ibn Taymiyyah and others who may have authorized abusing and killing a Muslim under the pretext of disbelief and atheism, and they do not know that these fatwas were for a historical stage in which Muslims lived and not a constitution that is in force to this day. \nWith the increase in piracy operations, internet crimes have appeared, which are crimes that differ from the common crimes, as the perpetrator does not carry a gun and does not rob a store, he sits in his home and does not find any trouble in just pressing a button to enter the Internet and begin to hunt his victims . Internet crimes have many forms. Its forms are no longer limited to breaking into networks and sabotaging them or stealing information from them, but also includes moral crimes such as kidnapping, blackmailing and terrorism. \nTechnology came and carried a lot with it, and the most important thing it brought was the Internet, the other negative positive deceptively simple world. This invention turned the world upside down, and the person lived in two worlds, the real world in which he lives and interacts with others and another virtual world through a small screen that made humans communicate among themselves without limits or barriers, and the individual finds in his use of the Internet and through social media sites that he is free to express his opinion and speak whatever he wants, which created great problems in society that reached the point of terrorism and crime . Hence, countries began to enact laws to adjust and regulate the use of these sites according to the requirements of life and age. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
|
| 653 |
|
|
|a مواقع التواصل الاجتماعى
|a الوعى الثقافى
|a المخاطر الإرهابية
|a الشباب العربى
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 010
|f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-H̲idmaẗ Al-Īğtimāʿiyyaẗ Lil Dirāst wa Al-Buḥūṯ Al-Īğtimāʿiyyaẗ
|l 009
|m ع9
|o 1908
|s مجلة كلية الخدمة الاجتماعية للدراسات والبحوث الاجتماعية
|t Journal of Faculty of Social Work for Social Studies and Research
|v 000
|x 2682-2660
|
| 856 |
|
|
|u 1908-000-009-010.pdf
|n https://jfss.journals.ekb.eg/article_143055.html
|
| 930 |
|
|
|d n
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 919269
|d 919269
|
