العنوان بلغة أخرى: |
Revitalizing the Mechanism of Guarantee for the Mudharib Operator and the Capital Owner in the Light of the Purpose of Preserving the Wealth Mengefisyenkan Mekanisme Jaminan Pelanggan Mudharabah dan Musyarakah dari Perspektif Objektif Memelihara Harta |
---|---|
المصدر: | التجديد |
الناشر: | الجامعة الإسلامية العالمية |
المؤلف الرئيسي: | الصيفي، حسام الدين (مؤلف) |
مؤلفين آخرين: | دخنى، محمد غالب (م. مشارك) |
المجلد/العدد: | مج22, ع43 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
ماليزيا |
التاريخ الميلادي: |
2018
|
التاريخ الهجري: | 1439 |
الصفحات: | 239 - 255 |
ISSN: |
1823-1926 |
رقم MD: | 919394 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
مواضيع: | |
كلمات المؤلف المفتاحية: |
الضمان | المضاربة | المشاركة | البنوك الإسلامية | Guarantee | Mudarabah | Participation | Islamic Banks
|
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
من مقاصد الشرعية مبدأ حفظ المال وعدم إتلافه؛ لأن به قوام الحياة، وهو أيضا فطرة بشرية، لذا فقد اشتمل الدين الإسلامي عددا من التشريعات التي تؤسس أحكاما كثيرة تقصد كلها إلى تحقيق حفظ المال، وبعد ما أحجمت كثير من البنوك الإسلامية عن تطبيق منتج المضاربة أو المشاركة؛ لعدم ضمان رأس المال؛ ظهرت إلى الساحة دعوات لابتكار أساليب كثيرة لحفظ المال وحمايته من الضياع، مع الاهتمام بالحوكمة ومرتزكاتها الأربعة: العدالة، والمسؤولية، والمساءلة، والشفافية؛ لذا ينوي البحث أن يتطرق إلى مسألة في غاية الأهمية بالنسبة إلى سير العملية الاستثمارية في المصارف الإسلامية؛ مسألة تفعيل الضمان سواء من المضارب أو الشريك، وهذه المسألة مما اختلفت فيه آراء الباحثين المعاصرين، فمنهم من ركز الجانب الاقتصادي ومتطلباته المعاصرة، فاتجه إلى إيجاب ضمان المضارب المشترك قياسا على الأجير المشترك، أما معارضو مسألة التضمين فبنوا رأيهم على النظرة الفقهية التي تقوم على قاعدة الغنم بالغرم قائلين إن المضارب أو المشارك لا يضمن إلا أن يكون ذلك بالتعدي أو بالتقصير، ومن ثم جاء هذا البحث محاولة لتفعيل آليات ضمان المضارب أو المشارك لتكون هذه المنتجات من الصيغ المعتمدة لدى البنوك الإسلامية. Among the purposes of Shariʽah is the preservation of wealth without exposing it to destruction as it is a basis of life. Therefore, there are many rules in Islam that are meant to realize this purpose. After the reluctance of Islamic banks to roll out the product of mudhārabah or profit sharing due to the exposure of the capital to lost, there had been calls to creatively benefit from many methods to preserve wealth from being lost through focusing on governance and its four pillars: justice, accountability, responsibility and transparency. The paper intends to explore the issue of revitalizing the role of guarantee either form the operator or the capital owner. This issue has been a matter of dispute among contemporary scholars. Some of them focus on the aspect of economy and its modern requirements thus obligating the guarantee from the capital owner in an analogy with the case of common employee. Those who oppose build their argument on a view of an Islamic ruling stating that a privilege must be paid for thus saying that an operator or capital owner cannot offer a guarantee as it will be considered a negligence. In this regard this paper aims to contribute to revitalize the mechanisms of guarantee for the operator and the capital owner in order to restructure it in the form that is acceptable by the Islamic banks. Prinsip memelihara harta adalah salah satu tuntutan syariat (Maqasid Syariah) yang menjadi asas kehidupan. Oleh kerana itu, agama Islam mengandungi banyak hukum yang bertujuan mencapai konsep memelihara harta. Namun, dewasa ini, banyak bank Islam mula enggan melaksanakan produk mudharabah dan musyarakah kerana tiada jaminan modal. Rentetan daripada permasalahan ini, terdapat gesaan untuk mencipta mekanisme untuk memelihara harta dari hilang. Seiring dengan empat komponen “kerajaan yang baik” iaitu keadilan,tanggungjawab, pertanggungjawaban, dan ketelusan. Kajian ini akan menumpukan kepada isu yang sangat penting jika kita lihat kepada perjalanan proses pelaburan di bank-bank Islam. Ia adalah isu mengefisyenkan jaminan bagi pelanggan mudharabah atau musyarakah. Masalah ini adalah salah satu masalah yang diperselisihkan oleh para pengkaji semasa. Ada antara mereka menumpukan aspek ekonomi dan tuntutan-tuntutan semasa. Maka dengan itu, mereka cenderung ke arah mengharuskan (mempositifkan) jaminan pelanggan mudharabah dan musyarakah dengan membandingkannya dengan konsep Ajir Musytarak. Bagi mereka yang tidak bersetuju pula, mereka berpegang kepada pandangan fiqh yang berpusatkan kepada kaedah fiqh “keuntungan adalah imbalan atas kerugian”. Mereka mengatakan bahawa pelanggan mudharabah dan musyarakah tidak dijamin melainkan jika ia dizalimi. Kajian ini adalah suatu usaha mengefisyenkan mekanisme jaminan pelanggan mudharabah atau musyarakah supaya produk ini menjadi bentuk yang diiktiraf oleh bank-bank Islam. |
---|---|
ISSN: |
1823-1926 |