المستخلص: |
حين غاب الحس النقدي في فقهنا السياسي اتسعت دائرة النظرة التبريرية لتجاربنا السياسية الماضوية على حساب النص المقدس مما أورثنا تكرارا للمعرفة التراثية، وصار التراث المكتسب لا ينتج حلولا لأزماتنا العالقة؛ ولكنه يقدم وصفا لفقه سابق، ومن هنا صار عقل المسلم مشدودا للماضي التليد، ومأسورا بواقع حتمي مشاهد، حتى آل به الحال إلى الانغلاق والعزلة، وأحيانا إلى الاستلاب بحياة الغرب مما أفرز لنا انشطارا وازدواجية بين النص المقدس والواقع المتسارع من حولنا، فالمسلم اليوم يرى العالم يتحول من حوله، ويحكم ويقضى فيه بتشريع غير التشريع الذي ينبثق عن هويته وعقيدته ، وهنا يكمن دور هذا الفقه الفاعل في حياتنا برمتها.
When the critical sense in our political jurisprudence was absent, the circle of justification for our past political experiences grew at the expense of the sacred text, which gave us a repetition of the traditional knowledge. The acquired heritage does not produce solutions to our outstanding crises; however, It provides a description of a previous jurisprudence. Hence the Muslim mind became rigid for the past, To prevent the scenes, even to the case of closeness and isolation, and sometimes to take over the life of the West, which led us to split and duality between the sacred text and the accelerated reality around us, the Muslim today sees the world turns around him, and judge and spend legislation other than legislation that emanates from His identity And his doctrine, and here lies the role of this active jurisprudence in our whole lives. In order to re-establish a Muslim renaissance today, we must have the courage to read the texts in the light of purposes and reason
|