| LEADER |
06674nam a22003017a 4500 |
| 001 |
1669414 |
| 024 |
|
|
|3 10.33977/0507-000-044-021
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|a بخيت، صفية بنت عبدالله أحمد
|g Bakhit, Safia Abdullah Ahmed
|e مؤلف
|9 187205
|
| 245 |
|
|
|a المواقف التربوية للحياة الزوجية من سيرة السيدة أم سلمة رضي الله عنها
|
| 246 |
|
|
|a Educational Instances from the Married Life of Umm Salama (RA)
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القدس المفتوحة
|c 2018
|g آذار
|
| 300 |
|
|
|a 10 - 23
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الزواج وإن كان ظاهره قضية شخصية، لكنه في نتاجه قضية اجتماعية كبرى، مساحتها العالم الذي يعيش فيه الإنسان، فالأسرة أو المجموعة التي يكونها الزوجان. هي حجر الزاوية في بناء المجتمع أو اللبنة الأساسية التي يتوقف عليها صلاح هذا البناء، وعليه فمسؤولية الزوجين المترتبة على حياتهما الزوجية في واقعها. مرتبطة بتأدية الحقوق على أكمل وجه: ليكتب لهما النجاح والاستمرار. ومن هذا المنطلق نجد مواقف عديدة لأم سلمة رضي الله عنها تؤكد عنايتها واهتمامها بحقوق الزوجية وحرصها على تطبيقها في حياتها لضمان استقرار الأسرة، ومن هنا تظهر أهمية هذا الموضوع وعلاقته الوثيقة بنظام الإسلام الاجتماعي في قضية جليلة لها دور كبير في صلاح المجتمع، وهي مسؤولية الزوجة المسلمة عن بيتها الذي أمرت بالقرار فيه ، والذي هو محل الراحة والسكن للزوج، وفيه يجتمع أفراد الأسرة من الزوجين والأولاد، ويقوم كل فرد بواجباته. وحقوق أهله، والذي يعد من جانب آخر المدرسة التأسيسية الأولى لتربية الأولاد وتنشئتهم، فكانت الحاجة ماسة إلى إبراز هدي الإسلام في واجب الزوجة، ومسؤوليتها الأسرية في رعاية بيت الزوجية وحفظه . وقد استخدم المنهج التاريخي ذلك المنهج المعني بوصف الأحداث التي وقعت في الماضي وصفا كيفيا، وتطبيقها في الواقع المعاصر. المنهج الاستنباطي عملية استدلالية تنتقل من العام الى الخاص. وقد أمكن في هذه الدراسة طرح بعض المواقف التربوية من حياة أم سلمة رضي الله عنها في طاعة الزوج، والاعتراف بفضله بعد موته، وصبرها وتحملها لزوجها أبي سلمة رضي الله عنه. وخدمتها وتربية أبنائها، وحصافة فكرها ورجاحة عقلها مع زوجها الرسول صلى الله عليه وسلم، ومكانتها عند ضرائرها في استشارتهن وعرض حاجاتهن عليها لأخذ المشورة منها، فكانت مثالا عمليا تطبيقا يقتدي به نساء المؤمنين.
|
| 520 |
|
|
|b Although marriage seems like a personal issue, it is a major social issue, and the space of which is the world that a person lives in. The family or group that the couple form are the cornerstone for building the society or the basis upon which the righteousness of the society is built. Thus, the responsibility of married couples is connected to the full realization of rights; to have a successful and sustainable marriage. From this point, we find many instances for Umm Salama (RA) highlighting her directed attention and interest towards marital rights and their fulfillment in her life to ensure stability of her family. At this point, the importance of this subject appears and its relation with the social system of Islam regarding an important issue which affects the righteousness of the society, which is the responsibility of the Muslim wife in her home, in which she was ordered to stay. This home is the comfort and the dwelling of her husband, and it’s the place where the family of the couple and the children meet. Each individual fulfills his duties and the rights of his family. From a different point of view, the house is considered the first school for upbringing and raising the children, so there was an urgent need for the Islam to highlight the duty of the wife and her responsibility in the family, which is to care for the household and maintain it. The historic approach has been used because it is concerned with description of events qualitatively and their applications in contemporary reality. Deductive method is an evidentiary process which moves from the general to the specific. In this study some educational instances from the married life of Umm Salama (RA) were discussed, mentioning her husband obedience and acknowledgment of his efforts for the family after his death, also having patience when dealing with him. Moreover, the study shows how Umm Salama (RA) served and raised her children, and had wisdom when she dealt with her husband the Prophet (SAS), in addition to demonstrating her special position among the other husband’s wives, who consulted her in different affairs. We can say that Umm Salama (RA) was a practical applicable example, which Muslim women must follow.
|
| 653 |
|
|
|a السيرة النبوية
|a التربية النبوية
|a الحياة الزوجية
|a أمهات المؤمنين
|a أم سلمة رضي الله عنها
|
| 692 |
|
|
|a المواقف التربوية
|a الحياة الزوجية
|a سيرة السيدة أم سلمة رضي الله عنها
|b Educational Instances
|b Married Life
|b Umm Salama
|b Biography
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 021
|e The Journal of Al-Quds Open University for Humanities and Social Studies
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ al-Quds al-maftūḥaẗ li-l-buḥūṯ al-insāniyyaẗ wa-al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 044
|m ع44
|o 0507
|s مجلة جامعة القدس المفتوحة للبحوث الإنسانية والاجتماعية
|v 000
|x 2616-9835
|
| 856 |
|
|
|u 0507-000-044-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 921603
|d 921603
|
