| LEADER |
04614nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1669970 |
| 024 |
|
|
|3 10.31973/aj.v2i125.42
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a شريف، فاضل عبدالأمير
|g Shareef, Fadhil Abdulameer
|e مؤلف
|9 343842
|
| 245 |
|
|
|a الأسطورة بين التشكيل الفني والإنتاج الدلالي في شعر النابغة الذبياني
|
| 246 |
|
|
|a The Myth between Technical Structure & the Semantic Production
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|g حزيران
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 73 - 86
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Language is clearly associated with identity, and language is the cornerstone of identity as the true melting pot of the elements of belonging and memory of the future. since the relationship of language with identity is a very close relationships, Arabic is considered an identity of its Arab owners because it is the language of the holy Quran and its close association with the civilization of the Arab nations as well as having other characteristics that distinguished it from other language. The Arab nation is facing great challenges that seek to undermine its identity, but rather to make it subordinate to other language. These challenges include: Globalization, media in all its aspects, and the dualism on the colloquial and the philistine language. Globalization, the media in all its aspects, and the duality of colloquial and philistine language. The research shows the necessity of mobilization the Arab nation in general and Islamic in particular to meet these challenges by reformulating the cultural and developmental policy. Preserving the Arabic language is a religious duty and a constitutional right. The loyal people who are interested in language must follow a clear language policy. And media, according to a comprehensive scientific planning
|
| 520 |
|
|
|a يعد النتاج الخطابي العربي مرآة العرب ومنبر أفكارها. ومن الطبيعي أن هذا النتاج يعكس الحياة العربية بكل مفاصلها الاجتماعية والدينية والأخلاقية والقارئ المتأمل لهذا النتاج ولاسيما الشعري منه يلحظ أن هناك معتقدات وطقوسا وأساطير وشعائر توارثتها ومارستها، لدرء الأخطار المحدقة بها ودفع الشر عنها. وقد فتحت تلك النصوص (النتاج الشعري) نوافذ كبيرة للكشف عن الانطباع الفكري الذي كان يسود العقلية العربية قبل الإسلام لاسيما الشعراء منهم، كيف تعاملوا مع تلك الأساطير والمعتقدات؟ وما مدى الاتساع الذي كانت تشغله الأسطورة في أذهان الناس؟ وكيف وظفها الشاعر لخدمة غرضه؟ هل وقف عند الاستخدام الشكلي لها؟ أم حملها دلالات فنية أخرى، تجعل منها عالقة في أذهان الناس؟، وقد قصدت في هذا البحث المتواضع أن اكشف عن تلك المعتقدات في شعر النابغة الذبياني، لما زخر به ديوانه من نصوص متضمنة لتلك الأساطير والمعتقدات وقد تناولنا هذا البحث من خلال ثلاث محاور يسبها لمحة عن الحياة النابغة الذبياني. المحور الأول: الأساطير الخيالية المتمثلة بالجن. المحور الثاني: المعتقدات الشعبية المتضمنة للفكر الأسطوري كالطيور والحيوانات. المحور الثالث: الشخصيات ذات المضمون الأسطوري المتمثلة بالملك و(الإله) و(الرب) وإضفاء بعض الصفات الإلوهية الأخرى.
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الدواوين والقصائد
|a النابغة الذبياني، زياد بن معاوية بن ضباب، ت. حو. 18 ق. هـ
|a نقد الشعر
|a الأساطير
|a العصر الجاهلي
|
| 692 |
|
|
|a الأساطير الخيالية
|a الجن
|a الطيور
|a الحيوانات
|a الشخصيات الأسطورية
|a الملك
|a الإله
|a الرب
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 004
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 992
|m ملحق
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 000
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-000-992-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 922253
|d 922253
|
