| LEADER |
02635nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1670561 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0051354
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a بلقزيز، عبدالإله
|e مؤلف
|9 192097
|
| 245 |
|
|
|a حقوق الإنسان:
|b من فكرة إلى أيديولوجيا
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2018
|g نوفمبر
|
| 300 |
|
|
|a 12 - 26
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على حقوق الإنسان: من فكرة إلى أيديولوجيا. وذكر المقال أن ما من دولة وطنية تملك أن تمنع مواطناً من مواطنيها، أو قسماً من مواطنيها، من اعتناق الدين الذي يشاء أو المذهب الذي يشاء، أو يتحدث اللغة التي يشاء أو أن يعبر عن نفسه من داخل عالم ثقافي خاص. كما أوضح أن البلدان التي ولدت فكرة الحرية فيها، وفكرة السيادة الوطنية، وانتشرت في ثقافاتها الفكرة الإنسانوية، هي عينها البلدان التي ستنقض دولها على حريات شعوب أخري، من خارج فضائها الحضاري، لتحتل أراضيها وتنهب ثرواتها وتستغل شعوبها. ثم بين أن إدانة الغرب لانتهاكات النظم الكلانية لحقوق الإنسان والحريات لم تنصرف إلى الدفاع عن حرمة تلك الحقوق والحريات، وإنما هي انصرفت إلى استغلال انتهاك النظامين لحقوق الإنسان لتشويه صورتهما وتحريض العالم ضدهم. وختاماً ومن زمن مضي كانت حقوق الإنسان في جملة عدة الاشتغال السياسي الأخلاقي للحركات المناضلة عن حقوق المواطنة، بل هي حملة موارد النضال الديمقراطي ضد التسلط والاستبداد والدكتاتورية والنظام الكلاني. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a حقوق الإنسان
|a الفكر السياسي
|a الأيديولوجيا الفكرية
|a عصر العولمة
|a قيم المواطنة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 002
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 477
|m مج41, ع477
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 041
|x 1024-9834
|
| 856 |
|
|
|u 0351-041-477-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 922926
|d 922926
|
