| LEADER |
02811nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1670971 |
| 024 |
|
|
|3 10.32894/1911-012-003-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a سعيد، ريبوار محمد
|g Saeed, Rebwar Muhammad
|e مؤلف
|9 495282
|
| 242 |
|
|
|a The Oath, Its Expiation and Effect on Self-Discipline
|
| 245 |
|
|
|a اليمين كفارته وأثره في تهذيب النفس
|
| 260 |
|
|
|b جامعة كركوك
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 214 - 260
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن اليمين كفارته وأثره في تهذيب النفس، وذلك من خلال التطرق إلى معنى الكفارة واليمين، ومشروعية كفارة اليمين، وحكمها مثل الإباحة حيث إن الأصل في اليمين أنها مباحة كأن يحلف الشخص على فعل مباح أو تركه كمن حلف أن لا يأكل سمكا أو ليأكلنه وكالحلف على الخبر بشيء هو صادق فيه أو يظن أنه صادق. كما أشار إلى شروط اليمين وأنواعها، وكفارته فهي إطعام عشرة مساكين طعاما مشبعا من أوسط ما يطعم الإنسان أهله، أو كسوة عشرة مساكين فيجوز بأي ثمن كان إذا جازت فيه الصلاة، أو تحرير رقبة وذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة على أن الرقبة تكون مؤمنة سليمة من العيوب. كما ذكر البحث أثر اليمين على تربية النفس من حيث حفظ الإيمان من الاستهانة بها، وتحقيق العدالة والمساواة. وقد خلص البحث إلى أن كفارة اليمين أما في يمين اللغو فلا كفارة على الحالف ولا إثم عليه وفلا المنعقدة عليه الكفارة، وفى الغموس فيه ثلاثة أقوال ومنها، لا تلزمه كفارة لصعوبتها لأن الكفارة لا تمحوها بل تمحوها التوبة والاستغفار وهذا قول الحنفية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a اليمين
|a أحكام اليمين
|a كفارة اليمين
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Kirkuk University Journal- Humanity Studies
|f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ kirkūk. Al-dirāsāt al-insāniyyaẗ
|l 003
|m مج12, ع3
|o 1911
|s مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية
|v 012
|x 1992 - 1179
|
| 856 |
|
|
|u 1911-012-003-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 923392
|d 923392
|
