| LEADER |
04442nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1671188 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/SIAQAT.2016.200787
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 386524
|a تاكات، إبراهيم محمد علي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مدخل إلى الفلسفة الجمالية
|
| 246 |
|
|
|a Entrance to the Aesthetic Philosophy
|
| 260 |
|
|
|b Natural Sciences Publishing
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 129 - 140
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a النص مأخوذ من مدخل كتاب "مدخل إلى الفلسفة الجمالية" لمؤلفه مارك خيمينز، وصدر سنة 1992. وفيه استعراض لثلاث أطروحات أو روايات في الفلسفة الجمالية كتبها كبار أعلام الفلسفة الحديثة في أوربنا: هيجل وهايدجر وكاسيرر. وسيجد القارئ عرضا نقديا لتلك الأطروحات لتاريخ الفلسفة الجمالية. يلحظ المؤلف أن هؤلاء الفلاسفة اعتمدوا في التأليف على نوع كتابي هو "الخطوط العريضة"، وهو النوع الذي يقف فيه كل مؤلف عند ما يعتبره المعالم الكبرى في تاريخ الفلسفة الجمالية. وهذا النوع من التأليف يسمح لصاحبه بأن يسلط الضوء على ما يتوافق مع رؤية الفيلسوف، وأن يهمل ما لا يتوافق معه. يلحظ المؤلف أن الفلاسفة الثلاثة يتفاوتون في تقييم "اللحظة اليونانية"، هيجل وكاسيرر يشيدان بها، وهيجل يهملها تماما. يلحظ المؤلف كذلك إجماع هؤلاء الفلاسفة على إهمال الجمالية المسيحية، وما يترتب على ذلك داخل كل نسق من هذه الأنساق الفلسفية. هذه هي أهم الملاحظات النقدية، وهي تشير على نمط مستقر في الثقافة الغربية وهو الطابع النقدي للفكر، والمتابعة المستمرة لحركة الإبداع. نحاول هنا أن نؤسس لمشروعية البديل وهو كتابة تاريخ، وليس مجرد "خطوط عريضة". ولإنجاز هذا البديل نتبنى مفهوم "النموذج الإرشادي" أو البارادايم.
|
| 520 |
|
|
|b The text is taken from the French book "Introduction a la philosophic esthetique: Introduction to the aesthetic philosophy" by the author Marc Kheninez, it was issued in 1992. The Author discusses three topics in aesthetic philosophy by philosophers: Hegel, Hideger, and Cassirer. The author notes that these philosophers relied on written type that is the "outline", a genre in which each author standing at what he sees as the major milestones in the history of aesthetic philosophy. This type of composition allows its out her to shed light on what is compatible with the vision of the philosopher, and neglects what is not compatible with him. The author notes that the three philosophers vary in their evaluation of "Greek moment", Hegel and Cassirer praise it, and Hegel neglected altogether. The author observed as well as the consensus of those philosophers to neglect Christian aesthetic, and the consequent system within each of these philosophical system. This is the most important critical notes, which indicate a stable pattern in Western culture, a critical nature of thought, the continuing movement of creativity and follow-up. Here we are trying to establish the legality of the alternative of writing the history, not just a "guideline" To accomplish this alternative, adopt the concept of "paradigm".
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a فلسفة الجمال
|a كايسرر، إرنست
|a البارادايم
|
| 692 |
|
|
|a الفلسفة الجمالية
|a النقد
|a البارادايم
|b Aesthetic Philosophy
|b Criticsm
|b Paradigm
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الأدب
|6 Language & Linguistics
|6 Literature
|c 007
|f Sīāqāt al-lūġah wa al-dīrasāẗ al-baīnīah
|l 003,004
|m ع3,4
|o 1904
|s سياقات اللغة والدراسات البينية
|t Language contexts and inter - Studies
|v 000
|x 2537-0553
|
| 856 |
|
|
|n https://siaqat.journals.ekb.eg/article_200787.html
|u 1904-000-003,004-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 923641
|d 923641
|
