| المستخلص: |
توجت الفنون المنتجة في العصر السلجوقي (5-8هـ/11-14م) الأعمال الفنية الإسلامية، ونجحت المدرسة الفنية السلجوقية في مزاحمة غيرها من المدارس الفنية الإسلامية لتحتفظ لنفسها بمكان وقامة يذكرها لها التاريخ، ورغم تشربها بالعديد من تأثيرات الحضارات السابقة والمعاصرة لها وانعكاس ذلك في فنونها، إلا أن تلك المؤثرات قدمت في حلول تشكيلية وفنية جديدة، وساعد على خلق بينة فنية مبدعة رعاية الحكام في ذلك العصر للفنون وتوفر الخامات وانتشرت مراكز وورش إنتاج الأعمال الفنية في كل ربوع الأراضي السلجوقية، وتكامل مثلث الإبداع باشتراك كل من الصانع والفنان والمزخرف والمصمم في تشكيل زواياه، فترك لنا ذلك العصر ميراثاً نحتفي به إلى الآن، وقد تأثرت بذلك الميراث الحضارات التي عاصرت السلاجقة والحضارات التي أعقبتها. برزت الأعمال المعدنية لتأخذ مكانها كأحد أهم مجالات الإبداع الفني للمدرسة الفنية السلجوقية، حيث ينعكس في تلك الأعمال تمكن الفنان والحرفي من تطويع المعادن المختلفة وتحويلها إلى هيئات تشكيلية لها بعد وظيفي وجمالي كما ينعكس من خلال تلك الأعمال كيف أطلق كل من الفنان والحرفي العنان لخيالهم الخصب ودقة ملاحظتهم للبيئة المحيطة ليكونا معا سلاحهما في إنتاجهم الفني المميز في ذلك العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وتقدمت "المباخر" لتحتل مكانا مميزا بين الأعمال المعدنية الإسلامية بصفة عامة والمعادن السلجوقية بصفة خاصة، فقد كانت المبخرة مناط اهتمام الفنان في ذلك العصر نظرا لأهمية ذلك العمل المعدني من الجانب الحياتي والتطبيقي، والديني. تعددت الهيئات التشكيلية التي نفذت بها المباخر المعدنية الإسلامية واتسمت بغنى أسطحها بالتصميمات الزخرفية ذات الثراء التشكيلي الناتج عن تنوع عناصر تلك التصميمات ما بين عناصر زخرفية " هندسية، كتابية، نباتية، أشكال آدمية، كائنات خرافية، طيور، حيوانات"، ومن أكثر المباخر المميزة فيما بين المباخر الإسلامية "المباخر الحيوانية" وخاصتا تلك التي أنتجت في العصر السلجوقي بإقليم خراسان، والتي برز من بينها مجموعة من المباخر أدرجت على أنها "مباخر أسدية" في الكتب والمقالات والمتاحف، ويسعى البحث لتأكيد الخطأ والذى وقع فيه المؤرخين والأثريين والباحثين في توصيف تلك المباخر على أنها "مباخر أسدية " ويجانب الصواب كل من يدرج تلك المباخر تحت ذلك التصنيف فبعد دراسة وتحليل أعداد كبيرة من تلك المباخر نستطع تأكيد أنها لم تشكل على هيئة أسد وأنها لنوع من القطط يرجح أنه " كاركال " وقد قمنا في تحليلنا هذا بالاعتماد على عدة ركائز نستند عليها لتأكيد وترسيخ ذلك التحليل وهذا ما سوف نتناوله بالدراسة خلال البحث.
The Islamic works crowned the arts produced in the Seljuk era (5-8 AH / 11-14 AD). The Seljuk art succeeded in competing with other Islamic arts maintaining a special place in the History of art, despite absorbing many influences of previous civilizations as well as the contemporary works which were reflected in this art. However, these influences were presented in new artistic solutions, and the care of the rulers in that era helped to create a creative artistic environment for conceiving art as well as providing raw materials. Artistic productive centers and workshops were spread throughout the Seljuk lands, and the integration of the triangle of creativity with the participation of the manufacturer, artist, decorator and designer in the formation of its angles, giving that era a legacy to be celebrated until now, influenced by the legacy of civilizations that were settled by the Seljuks and other civilizations to follow. Metal works became distinguished and was considered as one of the most important fields of artistic creation of the Seljuk school of art. In fact, these works reflected the great talent of the artist and the craftsman in forging various kinds of metals and transforming them into pieces of art of functional and aesthetic forms. The artists and craftsmen unleashed both their imagination and good observation of the environment to bring out their artistic production which was distinguished in the golden age of Islamic civilization. Their artistic creation of making “Censers” occupied a special place in the metal work of Islamic art, in general, and Seljuk metals, in particular. During that era, those artists focused on making the censer due to its importance in secular and religious aspects. There were many shapes of those Islamic censers made of metals that were distinguished for their rich surfaces, rich decorative designs coming out of a variety of elements and shapes such as: "geometrical, calligraphy, plant and human forms, in addition to legendary creatures, birds and animals.” One of the most distinguished Islamic censers is the "animal censers", especially those produced in the Seljuk era in Khorasan province, among them emerged a set of censers listed as "lion censers" in books, articles and museums. This research aims to confirm the error in which historians and archaeologists and researchers mis-classified those censers as “lion censers” and whoever use this classification is mistaken, for after keen study and analyzing a large number of those censers, it is affirmed that they were not forged in a lion form and it is suggested that it was a kind of cat species known as “carcal”. This analysis relies on several focal points to confirm and consolidate this idea which is the main point to be discussed in this research.
|
