| المستخلص: |
تعرضت الدولة الإسلامية في صدر الإسلام والخلافة الأموية لعدد من الطواعين تباينت في تأثيراتها السلبية في المجتمع الإسلامي آنذاك، فبينما نجد أن كتب التاريخ لم تسجل أي إشارات إلى التأثيرات الصحية لطاعون شیرویه الذي وقع في المدائن سنة 6 هـ، نرى المصادر نفسها قد أوضحت الآثار المدمرة لطاعون عمواس الذي وقع في بلاد الشام سنة 18هـ في خلافة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه). أسهب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في توضيح ماهية هذا المرض للناس وتبصيرهم في الأمور الواجب اتباعها عند وقوع الطاعون، فألزم الناس بالالتزام بجملة من المبادئ، كان الهدف الأساسي منها هو الحجر على المناطق الموبوءة حتى لا يؤدي ذلك إلى انتشار الطاعون في مناطق أخرى كانت سليمة، في حين ألزم الناس في المناطق غير المصابة بعدم دخول أرض الوباء، حفاظًا على حياتهم، فضلًا عن ذلك فقد بين للناس أن من يصاب به شهيدًا. قسم الموضوع بعد تعريف الطاعون لغة واصطلاحًا وبيان أبرز الأحاديث التي ذكرها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى خمسة محاور تناولنا أولًا: الحديث عن طاعون شیرویه الذي وقع في المدائن سنة 6 هـ والذي لم يكن له تأثيرات تذكر في المجتمع الإسلامي، ذلك أنه وقع خارج حدود دولة الإسلام، ولم تكن مكة قد فتحت بعد، لذلك فقد سمع به المسلمون من دون أن يسجلوا حالة إصابة به. أما الطاعون الثاني فهو طاعون عمواس في بلاد الشام سنة 18ه كان ظهوره في أرض عرفت باسم عمواس، ثم انتشر إلى عموم الشام استشهد فيه الكثير من الناس أبرزهم أبو عبيدة عامر بن الجراح ومعاذ بن جبل (رضي الله عنهم)، ورفع هذا المرض في ولاية عمرو بن العاص (رضي الله عنه)، الذي عمد إلى اتخاذ طريق مغاير لسابقيه فأخذ الناس إلى الجبال فرفع عنهم الطاعون بإذن الله. أما طاعون الجارف فقد وقع في العراق مرارًا، أبرزها سنة 69 ه و۸۷ ه، وسمي بالجارف لاجترافه الناس كالسيل، وقد أسهب المؤرخون في إيراد أعداد من قتل في هذه الأوبئة، وبالغوا في ذلك كثيرًا حتى ذكروا أعدادا تجاوزت مئات الألوف، وهي أرقام مبالغ فيها إذ لم يظهر في المجتمع الإسلامي في العراق تأثيرات تتوافق مع ما ذكر من أعداد للشهداء بهذه الطواعين. أما الطاعون الأخير فهو طاعون مسلم بن قتيبة، وقع في العراق سنة ۱۳۱ه وسمي بذلك لأن مسلم بن قتيبة هو أول من استشهد فيه فضلًا عن جموع كثيرة من الناس، واستمر هذا الطاعون أشهرًا عدة. الجدير بالملاحظة أن الطواعين في العصر الأموي وقعت في العراق أولًا، ثم انتشرت بتأثيرات أقل إلى بلاد الشام، في حين لم تسجل إشارات التأثيرات مدمرة لهذا المرض في خراسان وما وراء النهر أو حتى في المغرب والأندلس.
"Plague in earliest Islamic Era and Umayds Caliphate"... The Islamic State had exposed to a number of plague diseases at the earliest Islamic Era and Umayds Caliphate. They had varied in their negative influences in the Islamic society at that time. We find that the books of history did not record any piece of information about the healthy impacts for the plague of "Shirawayh" which took place in the cities during the year of (6) A-H-. We can see that the same sources had showed the destructive results for the plague of "Amwaas" which occurred in Billad Al- Shaam during the year of (18) A- H. at the Caliphate of Omar Bin Al- Khattab (May Allah Forgive Him) (13-23 A.H.). The prophet Muhammad (P.b.u.H) had prolonged in explaing the meaning of this disease for the people and he (P.b.u.H) had lightened them in the matters that are Obliged to be followed when plague occurs. He (P.b.u.H) obliged people to follow a number of principles, the main goal behind these principles, such as the isolating of the infected regions in order not lead to spread plague in the other regions who were healthy. And he (P.b.u.H) obliged people to stay in the healthy zones and not to enter the infected ones, in order to protect their life. As well as he (P.b.u.H) told the people that the person who gets infect in this disease (plague) will be a martyr. The topic has been divided in to five axles, after defining plague linguistically and idiomatically. As well as showing the prominent speeches which had been mentioned by the prophet Muhammad (P.b.u.H) about plague. First of all, we had tackled the speech about the plague of "Shirawayh" which occurred in Al- Maddayn during the year of (6) A.H... This plague had no impacts in the Islamic society, because it occurred out the borders of Islamic state. Moreover, Mecca had not been conquered yet, therefore, the Moslems had just heard about it (plague) without recording any infection case. As for the second plague, it was Amwaa's plague in Billad Al-Shaam: during the year of (18) A.H. Its appearance was in aland known as "Amwaas" then it spread out to the whole of Billad Al- Shaam. Many people martyred, the most outstanding of them was "Aba – Ubaydaa Amir Bin Al-Jarrah and Mu'aath Bin Jabbal – (M.A.F.th). This plague had vanished during the reign of Amro Bin Al-Ass (M.A.F.th ) who decided to follow a different way which is different the pervious , he took people to the tops of the mountains then the plague had vanished by the willing of Allah. Sweeping plague had occurred in Iraq repeatedly, the most outstanding are during the year (69) and (87) A.H. It had been so - called for sweeping people. Historians had detailed counting of the numbers of those who were killed owing to these diseases. They mentioned that hundreds of thousands had died. Where these statistics were sort of exaggeration. Impacts did not appear in the Islamic society in Iraq to keep pace of what had been mentioned about number of martyrs. As for the latter plague, it was of Muslim Bin Qutaiba. Which had occurred in Iraq during the year of (131) A.H. It had been so – called, because Muslim Bin Qutaiba was the first martyr. In addition to some others, it (plague) continued for months. Noticeably plagues during the Umayyad era. Had occurred in Iraq first, and spread out with little impact in Billad Al- Shaam. Where no indications had been recorded for a sweeping impacts for this disease in Khurassan and what after the river or even in Morocco or Al-Andalus.
|
