| المستخلص: |
اهتم الإسلام اهتماما كبيرا بالبيئة وعمارة الأرض، وأوصى بزراعتها لما للزراعة من دورها في الحفاظ على البيئة من التصحر والجفاف وغير ذلك. وشبه القرآن الأرض المزروعة والبساتين بالجنة، وأعدها من نعم الله على الإنسان. قال تعال: (واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وخففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعاً. كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئاً وفجرنا خلالهما نهراً). سورة الكهف: آية (32 – 33 وقال تعالى): (كم تركوا من جنات وعيون. وزروع ومقام كريم. ونعمة كانوا فيها فاكهين) سورة الدخان: آية 25 – 27. وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمارة البيئة وزراعتها فقال: "إن قامت الساعة وفى يد أحدكم فسيلة – نخلة صغيرة - فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها)" المنتخب من مسند عبد بن حميد – حديث رقم 1216. وهذا يدل على حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على عمارة البيئة وزراعتها حتى لحظة قيام الساعة. وقال صلى الله عليه وسلم موصيا أصحابه بعدم ترك الأرض بغير زراعة فقال: "إذا كانت لأحدكم أرض فليمنحها أخاه أو ليزرعها" سنن الترمذي – حديث رقم 1384). وكان من عقاب الله لعباده إذا ما حادوا عن الطريق المستقيم وخالفوا شرائع الله أن تتعرض بيئتهم وأرضهم للحرق والتدمير. قال تعالى: (إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مُصبحين. ولا يستثنون. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. فأصبحت كالصريم) (سورة القلم: آية 17 – 20). وقال تعالى: (أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون) (سورة البقرة: آية 266). وسار الصحابة على نهج نبيهم في الحفاظ على العمران البشرى، وخاصة في أوقات الحروب فهذا هو أبو بكر الصديق الخليفة الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوصى قادة جيوشه بالحرص على البيئة، وما بها من زرع وعمارة، فقال للقائد أسامة بن زيد وجيشه أثناء توجههم للقتال): يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر فأحفظوها عنى: لا تخونوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلا صغيراً، ولا شيخاً كبيراً، ولا مرأة، ولا تعقروا نخلاً ولا تحقروه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا إلا لمأكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع، فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له) (تاريخ الطبري – ج 1 ص 230). وإذا كان السلام يساعد في الحفاظ على البيئة ومكوناتها إلا أن الحروب أحيانا ما يكون لها قواعد مخالفة لهذا النهج الرباني والنبوي، وتجبر ظروف الحرب أحياناً أحد الطرفين أو كليهما للإضرار بالعمران البشرى بقصد أو بغير قصد. وتلقى بآثارها السلبية وظلالها المدمرة على الإنسان والبيئة، ولذلك كانت الحرب في الإسلام للضرورة القصوى وليست ترفا أو رغبة فيها، وسنورد خلال البحث بعض الحروب التي أضرت بالبيئة وبالعمران البشري ضرراً مباشراً، وثار حولها جدل كبير، واستمرت آثارها فترة من الزمن، مثل غزوة بنى النضير، وحروب المسلمين مع الكاهنة في بلاد المغرب، وثورة أهل الربض بقرطبة، لتكون أمثلة لأثر الحروب السيء على العمران. قد حاول المسلمون معالجة هذه الآثار السيئة قدر المستطاع، مستندين في ذلك إلى مبادئ التشريع الإسلامي التي أقرها الشرع لحماية البيئة والعمران، والحفاظ عليهما. وهو ما سنعرفه إن شاء الله من خلال صفحات البحث.
Islam has shown great care for environment and earth development, and has advised that earth should be farmed as for the role of agriculture in preventing drought and desertification. Quran has likened farmed lands and gardens to the paradise. In addition, they have been considered as one of Allah’s blessings on human beings. “And put forward to them the example of two men; unto one of them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date-palms; and had put between them green crops (cultivated fields etc.). Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a river to gush forth in the midst of them.” Al Kahf, 32-33. And he said “How many of gardens and springs do they [Fir’aun’s (Pharaoh) people] left. And green crops (fields etc.) and goodly places. And comforts of life wherein they used to take delight” Ad-Dukhan 25-27 The Prophet Mohamed exhorted saving and developing the environment by saying “If the end hour came while one of you has a seed in his hand, then plant it”. He even insisted on not leaving a land without agriculture by saying “If any of you had a land, then either plant it or give it to your brother” One of Allah’s way to punish those who deviated from his way and chose to be corrupt is to destroy their lands. “Verily, We have tried them as we tried the people of the garden, when they swore to pluck the fruits of the (garden) in the morning, Without saying: Insha’ Allah (If Allah will).Then there passed by on the (garden) something (fire) from your Lord at night and burnt it while they were asleep.” Al-Qalam 17-20. He also said, “Would any of you wish to have a garden with date-palms and vines, with rivers flowing underneath, and all kinds of fruits for him therein, while he is striken with old age, and his children are weak (not able to look after themselves), then it is struck with a fiery whirlwind, so that it is burnt? Thus does Allah make clear His Ayat (proofs, evidences, verses) to you that you may give thought” Al-Baqarah 266. Moreover, the prophet’s companions has kept his orders of preserving environment, especially in times of wars. For example, Abu Bakr the first Khalifa after the prophet ordered the leader of the army back then, Usama ibn Zaid, to preserve the environment constructions by saying “I exhort you all to do the following ten things: do not betray, do not be extremists, and do not play false. Do not amputate and never kill a young child, nor an elderly nor a woman. Never cut a plant nor a fruitful tree and never destroy it. Never slay a cattle unless for food. And you will see some people who has left the world and stayed in a monastery, let them and never harm them” Peace is the condition to keep the environment preserved, however, war can have devastating effects on the environment. Sometimes, war even obliges one of the war parties to harm human construction intentionally or not, and leaves its negative and devastating effects on the humanity and environment. As a result, war in Islam has always been for the ultimate necessity and not for fun or desire. Some wars are mentioned in the paper, which had direct devastating effects on the environment and were hugely debated as the Battle of BanuNadhir, the wars between Muslims and Kahina in the western Arabic lands, and the revolution in Cordoba. Muslims tried to cure the effects of these wars as possible, based on the teachings of Islam and orders stated for them to preserve Environment and Construction. In this paper, we will show more what the orders and teachings are.
|
