| المستخلص: |
يعد يورغن هابر ماس علامة فارقة في الحياة السياسية الألمانية المعاصرة لأنه رائد الخطاب النقدي، الفلسفي منه والسياسي على حد سواء. كما أنه الصوت الأكثر حضورا وتأثيرا على الحياة الثقافية الألمانية منذ خمسون عاما. وتبرز أهمية مشروع هابر ماس في التواصل الاجتماعي ونقد الديمقراطية التمثيلية وتحرير الإنسان من قبضة العقل الأداتي والتشيؤ والاغتراب والسلعية بالعودة إلى مشروع الحداثة بعد تحريره من نير الذاتية والعلموية. أعاد هابر ماس إذن الثقة في الحداثة الغربية بالكشف عن منطق أخر في التطور يمثل عقلانية تواصلية أدت إلي زيادة العقلنة الاجتماعية في الأخلاق والقانون وإلى ظهور تنظيمات ديمقراطية. اقترح هابر ماس_ من منظور علم الاجتماع نظرية ديمقراطية (الديمقراطية التشاورية) ترتكز على مفهوم المداولة والحوار وإطلاق السلطة التواصلية. وقد أعاد هابر ماس النظر في طبيعة الدولة الدستورية الحديثة وتأسيس مفهوم السلطة، وتحرير القانون من نفوذ نظرية السيادة من منظور سوسيو قانوني من خلال توليد السلطة التواصلية وعبر آليات المداولة والحوار باعتبارها أساس شرعية القوانين. وتعامل هابر ماس مع المجال العام السياسي في هذا السياق باعتباره البنية التواصلية المتجذرة في العالم المعيش من خلال روابط المجتمع المدني التطوعية ويكتسب هذا المجال صفته السياسية من قدرته على التعبير عن المشكلات التي لا يمكن حلها إلا من خلاله حيث يعتبر هذا المجال ساحة للتفاعل بين المصالح والانحيازات الاجتماعية. ويضم هذا البحث مقدمة وخاتمة وعدة مباحث يكمل بعضها البعض على النحو التالي: المبحث الأول جاء بعنوان: "موقف هابر ماس من الحداثة" والمبحث الثاني: يتناول نظرية الفعل التواصلي. أما المبحث الثالث: فهو يتحدث عن السياسة التداولية. وتأتي الخاتمة بأهم نتائج هذا البحث.
Jorden Habermes is considered as one of the most important philosophers who left unforgettable marks on the German contemporary political life, because he is a pioneer of critical speech with both its philosophical and political types. Moreover his voice is the most heard of among the green cultural circles and he has strong presence and influence on the German Cultural life. In fact the importance of Habermas’s project lies in his theory of communicative action, criticism of representative democracy and liberation of man from the iron fist of the procedural reason alienation and goods by returning the project of modernity after liberating man from the slavery of subjectivity and secularization. By doing so Habermas gets back confidence and trust to Western Modernity by revealing other logic in development which represents communicative rationality. This communicative rationality leads to increase in social rationality in law and ethics and to the emergence of democratic organizations. Indeed Habermas proposed from the perspective of sociology a democratic theory (Deliberative Democracy) which is based upon the concept of deliberation, Dialogue and the launch of deliberative power. Moreover Habermas reviewed the nature of the modem constitutional state and the establishment of the concept of Authority. From social legal perspective he advocated for the liberation of law from the tyranny of the theory of sovereignty through this liberation can be done through the generation of the communicative power and the mechanisms of deliberation and dialogue which are viewed as the basis of the legitimacy of law. In this context habermas deals with the political public sephere as the dealy rooted communicative structure in our life world, through volunt civil connections with society. This public sephere acquired its political character from its ability to express problems that cannot be solved except through such public spheres because it is the arena for the interaction between social interest and biases. This research included an introduction, conclusion and several chapters, chapter 1 entitled “the Position of Habermas towards Modernity” chapter 2 deals with “the theory of communicative action”. Chapter 3 is concerned with deliberative politics, finally comes the conclusion with includes the most important results reached by the research.
|
