| المستخلص: |
في هذا البحث بيان المراد بالتشيع ومراتبه، وبيان معني الرفض، ودراسة مواقف العلماء والأمراء في عصر من هذه البدعة. جريت علي هذا التقسيم: علماء وأمراء؛ لأن صلاح الناس لا يقوم إلا علي صلاح هذين العمادين، والناس لابد لهم من علماء يفتوهم، وأمراء يسوسونهم، ويقيمون فيهم شرع الله، فبينت مواقف علماء ذلك العصر من بدع التشيع التي ظهرت في عهدهم، كالتنقص من الصحابة أو بعضهم، وذكرت طرفاً من ثناء بعضهم علي بعض، ومن دفاع بعضهم عن بعض، وفي زجر من خاض في أعراض الصحابة وتعرضت للوصية التي ادعاها ابن سبأ لعلي رضي الله عنه بالخلافة، وذكرت بطلانها عن فقهاء الصحابة، ولم أترك مسألة النيل من عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ثم أردفت ذلك موقف الأمراء في عصر الصحابة من بدعة التشيع، كالتعرض للصحابة وسبهم والنيل منهم، وما الحدود والزواجر التي اتخذوها؟ وذكرت موقفهم من الوصية، ومن أم المؤمنين رضي الله عنها، وبينت أن مواقف العلماء والأمراء متوافقة، من غير أن يكون هناك تواطؤ علي أمر ما، وهذا يبين صحة فهمهم الدين عن النبي صلى الله وعليه وسلم، ثم وضحت أثر هذا التوافق في ردع ودرء بدعة التشيع، وهكذا كلما كان العلماء والأمراء متفقين على أمر ما من نشر خير أو دفع شر فإنه يحصل بسبب ذلك خير عظيم، من ضمور البدعة وخنوسها، وانتشار السنة وظهورها.
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful This research explains the meaning of shi'ism and its levels, and the meaning of rafd, as well as a study of the positions that the scholars and leaders took in the companions' era regarding this innovation. I wrote the research in according to this division: scholars and leaders, because the righteousness of people stands on these two pillars. People needs scholars that give them religious verdicts and leaders that runs the politics in the country and establish Allah's law. I explained the scholar's stances regarding the innovations of shi'ism that appeared in their era, like defaming all of the companions or some of them. I mentioned some texts about how they praised and defended one another, and rebuked those who spoke ill about the companions. I also mentioned the wasiyyah that Ibn Saba' claimed for Ali (May Allah be pleased with him) that he should be the first leader and I explained that it's false in accordance to what the scholars of the companions. I didn't forget to speak about the issue of how they defame Aishah, the mother of the believers, and I mentioned after that the leader's positions and what kind of punishments they implemented in the era of the companions regarding the innovations of shi'ism like defaming, abusing and reviling the companions. I mentioned their position regarding the Wasiyyah, and the mother of the believers, and I mentioned that the positions of the leaders and the scholars were compatible even though they didn't speak together about it. This explains that the companions' understanding of the religion from the prophet (صلي الله عليه وسلم) was correct. I explained after that the effect of this compatible view on preventing and hindering the innovation of shi'ism. Every time the scholars and the leaders agrees on something like spreading goodness of hindering evil, then it will lead to very good effects, like the disappearance of innovation and spreading of the Sunnah and making it apparent.
|
