| LEADER |
03987nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1675475 |
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 122050
|a شوالين، محمد السنوسي
|q Shawalin, Mohammed Alsenoussi
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The objective of economic activity in economic doctrines: comparative study
|
| 245 |
|
|
|a هدف النشاط الاقتصادي في المذاهب الاقتصادية : دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة زيان عاشور بالجلفة
|c 2018
|g أفريل
|
| 300 |
|
|
|a 88 - 93
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تباين المذاهب الاقتصادية في منطلقاتها الفكرية وخلفياتها العقائدية الأمر الذي يجعل أهدافها من النشاط الاقتصادي تتمايز وتتباين فالاقتصاد الوضعي بشقه الرأسمالي والاشتراكي هدفه مادي، يقتصر على إشباع الملذات الجسدية وإهمال الجوانب الروحية وبالتالي سيطرة الأنسان على توجيه الإنتاج وتوجيه الاستهلاك بعيدا عن القيود الدينية والخلقية. أما الهدف من النشاط الاقتصادي في الإسلام هو تحقيق العبودية لله تعالى بتوفير حد الكفاية من العيش الكريم لمجموع الأمة فالمسلم حينما يمارس نشاطه الإنتاجي، إنما ينفذ أمر الله تعالى في تحقيق واجب الخلافة. ولتمكينه من ذلك اعتنى الإسلام بتربية الفرد وإعداده إعداداً نفسياً وبدنياً، حيث زوده بتربية روحية تهذب غرائزه وتحرره من سيطرتها وترسم له غاية وجوده وهي تحقيق العبودية لله تعالى. وبذلك تتكون لديه قناعة ذاتية بأن المال وسيلة لتنظيم الحياة المعيشية لمجموع الأمة وليس هدفا، وان وضعه فيه وضع المستخلف الذي ينفذ تعاليم من استخلفه فيتحرر من الأنانية والجشع، وباعتبار أنه مستخلف فهو مأمور بتنمية المال واستثماره.
|b The economic doctrines vary in their intellectual property and ideological backgrounds, a fact that makes their objectives of economic activity divrsified and different. The positive economy in its capitalist and socialist sectors is materialistic. It is limited to gratifying physical pleasures and neglecting the spiritual aspects and thus the control of men to direct production and direct consumption away from religious and moral constraints. Economic activity in Islam is rather the submission to Allah by providing enough of a decent living for the whole nation. When a Muslim exercises his productive activity, he executes God's command to fulfill the duty of succession. In order to enable him to do so, Islam took care of the individual's education and prepared him psychologically and physically. He provided him with a spiritual education that stimulates his instincts and liberates him from their control. Subsequently, he has a personal conviction that money is a means of regulating the living life of the nation as a whole, not a goal, and that his status is that of the sucessor who executes the teachings of Allah, free of selfishness and greed.
|
| 653 |
|
|
|a النظم الاقتصادية
|a النشاط الاقتصادي
|a الاقتصاد المقارن
|a الاقتصاد الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|e Journal of Law and Human Sciences
|l 991
|m مج11, ملحق
|o 0767
|s مجلة الحقوق والعلوم الإنسانية
|v 011
|x 1112-8240
|
| 856 |
|
|
|u 0767-011-991-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 928247
|d 928247
|
