تصنيف وتوصيف القرآن الكريم للمسلمين عملاً وجزاءً
| العنوان المترجم: |
The Classification And Characterization Of The Quran For Muslims As An Act And A Recompense |
|---|---|
| المصدر: | مجلة آداب النيلين |
| الناشر: | جامعة النيلين - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | كشكش، حسن عووضه حمد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج3, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
السودان |
| التاريخ الميلادي: |
2018
|
| الشهر: | مارس |
| الصفحات: | 281 - 300 |
| DOI: |
10.33914/1312-003-001-012 |
| ISSN: |
1585-5523 |
| رقم MD: | 928271 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
14
| LEADER | 05724nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1675492 | ||
| 024 | |3 10.33914/1312-003-001-012 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b السودان | ||
| 100 | |9 398907 |a كشكش، حسن عووضه حمد |q Keshkesh, Hassan Awoudah Hamad |e مؤلف | ||
| 242 | |a The Classification And Characterization Of The Quran For Muslims As An Act And A Recompense | ||
| 245 | |a تصنيف وتوصيف القرآن الكريم للمسلمين عملاً وجزاءً | ||
| 260 | |b جامعة النيلين - كلية الآداب |c 2018 |g مارس | ||
| 300 | |a 281 - 300 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a الناظر في القرآن الكريم بتدبر واستقراء تام يجد أنه قد أهتم بتصنيف وتوصيف المسلمين من حيث العمل والجزاء إلى ثلاثة أقسام، ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات. فالظالم لنفسه عنده أصل الإيمان؛ أي رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد – صلي اللخ عليه وسلم – نبياً رسولاً، فهو قد قبل الإسلام بعلم ويقين ولكنه لم ينقد إلى ربه – جل وعلا انقياداً تاماً، أتباعاً للهوي، وركوباً للمعصية، وطاعة للنفس الأمارة بالسوء، واستجابة لوساوس الشيطان لذات تجد عنده ضعف وخلل في فعل بعض الواجبات التي تليس في تركها كفر، كما أنه يرتكب بعض المحرمات من غير استحلال لها بل هو مقر بأنه مرتكب حراماً، ومخالف لأمر ربه – جل وعلا – فهذا الصنف من الناس تنطبق علية آيات الوعيد التي جاءت في قتل النفس البشرية ظلماً وعدوانا، وأكل مال اليتيم وسائر كبائر الذنوب، إذا لم يتب قبل موته، فإن مات على ذلك فأمره إلى الله إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له. أما المقتصد، فهوك الذي كمل إيمانه فقبل الإسلام، وإنقاذ له، في فعل الواجبات، وترك المحرمات، ولكنه لا يهتم كثيراً بالسنن والمستحبات، ولا يتورع من صغائر الذنوب والمكروهات، فهذا الصنف يدخل الجنة – برحمة الله – من غير حساب، لأنه حقق الإيمان والعمل الصالح، ودرجته في الجنة دون درجة السابق بالخيرات. أما السابق بالخيرات، فهو الذي وصل إلى درجة الإحسان فهو يفعل كل ما أمر به من غير تفريق بين واجب، ومستحب، ويترك كل ما نهي عنه من غير تفريق بين حرام ومكروه، فهو يتقرب إلى ربه – جل وعلا – بكل ما أمر به فعلاً، وكل ما نهي عنه تركاً، وجزاؤه أعلى أنواع الجزاء في الدنيا والآخرة لأنه كان السابق بالخيرات في الدنيا، فيسبق غيره إلى أعلى الجنان في الآخرة. | ||
| 520 | |b Looking at the Quran and trying to consider it carefully, we find that the Quran has paid attention to classifying Muslims in terms of work ,reward and punishment into three parts : unjust to himself, a moderate and the forerunner in charitable deeds. That one who is unjust to himself is someone who has the origin of faith, that means he accepted Allah as a lord, Mohammed peace and blessings of Allah be upon him as a prophet and messenger, so he accepted Islam with knowledge and certainty, but he has not followed the path to Allah, but he is not fully righteous, because he followed his self desires committing sins to satisfy his commanding soul and responding to the Satan, so he is weak and defected when it comes to doing the religious duties that if not done, he is not considered as unbeliever, he also commits sins without thinking those sins are lawful, he rather believes that he has done something forbidden and violated the orders of his lord, that type of people falls under the verse of threatening in Quran which are applicable for murder, devouring the properties of orphans and other major sins. If he dies before repentance, then his fate is for Allah, if he wills to forgive him or punish him. The moderate is the one who completely adopted the Islam, doing the religious duties and not committing sins, but he pays little attention to Sunnah and good deeds and would do minor sins and abominations, this type will go to heaven by the mercy of Allah without being held accountable, because he completed the faith and pious acts, his rank in the heaven will be below that of the forerunner. The forerunner is the one who reached the degree of benefaction, he does all that he was ordered to do whether that be a duty or desirable deeds, he seeks to be close to Allah, doing all what he is ordered to do and leaving all that forbidden. He will be rewarded with highest rewards in this life and the afterlife, because he used to be a forerunner in this life, and thus he will be foremost to the highest heavens in the afterlife. | ||
| 653 | |a القرآن الكريم |a تصنيف المسلمين |a المسلم في القرآن الكريم | ||
| 773 | |4 الادب |6 Literature |c 012 |f Majallat adab al-neilain |l 001 |m مج3, ع1 |o 1312 |s مجلة آداب النيلين |t Journal of Ethics of the two Niles |v 003 |x 1585-5523 | ||
| 856 | |u 1312-003-001-012.pdf | ||
| 930 | |d y |p y | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 928271 |d 928271 | ||
عناصر مشابهة
-
أصناف الناس في القرآن الكريم: دراسة تفسيرية موضوعية
بواسطة: راضي، شادي محمد فارس منشور: (2015) -
تصنيف حروف المعاني في التراث النحوي ووظيفتها النحوية في سور الطواسين من القرآن الكريم
بواسطة: فرحات، أسماء علي علي منشور: (2023) -
لا إله إلا الله محمد رسول الله : مفهومها ونواقضها
بواسطة: كشكش، حسن عووضه حمد منشور: (2004) -
منطق تصنيف العلوم في نظم التصنيف العربية الإسلامية: قراءة تحليلية مقارنة بنظم التصنيف الغربية الحديثة
بواسطة: سالم، ناهد محمد بسيوني منشور: (2016) -
النوع ودلالته في القرآن الكريم
بواسطة: بابكر، الصديق محمد منشور: (2000)
