ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قراءة نقدية لموقف التحليل الحد...>الوصف

قراءة نقدية لموقف التحليل الحداثي من روايات الفتنة الكبرى 35 - 40 هـ.

العنوان بلغة أخرى: Critical Reading of the Position Analyze Modernist Novels of the Biggest Sedition (35-40) For Hijra
العنوان المترجم: Critical reading of the position of modern analysis of the novels of sedition major 35 - 40 e.
المصدر: مجلة جامعة النجاح للأبحاث - العلوم الإنسانية
الناشر: جامعة النجاح الوطنية
المؤلف الرئيسي: جرادات، محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج29, ع7
محكمة: نعم
الدولة: فلسطين
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 1303 - 1320
DOI: 10.35552/0247-029-007-004
ISSN: 1727-8449
رقم MD: 931086
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التاريخ الإسلامى | الفتنة الكبرى | الحكم الأموي | الخلافة الراشدة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الفتنة الكبرى | الحكم الأموي | التحليل الحداثي | وجھة نظر الطبري | علي بن أبي طالب | The greatest confusion | the era of omwi leadership | the modern analysis | At Tabari's view towards | Ali bin Abi Talib
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

32

حفظ في:
المستخلص: رفض كثير من الباحثين الحداثيين، أكثر روايات تاريخ الفتنة الكبرى (35-40 هــ)، انطلاقا من طبيعة تكوينهم الفكري، وتطلب رفض هذه الروايات الطعن في معظم رواتها، كأبي مخنف (ت 157 هـ) والواقدي (ت 207 هـ)، ليطال جامعو هذه الروايات من كبار المؤرخين، كابن قتيبة (ت 286 هـ) والبلاذري (ت 279 هـ)، بل والطبري (ت 310 هـ)، تلميحا وتصريحا. وكان كثير من الباحثين التقليديين، أسسوا لهذا الرفض، رغم اختلاف الدوافع والمنطلقات، ففيما انطلق التحليل التقليدي لتاريخ الفتنة من اعتبار هذه الروايات محاولة لتشويه التاريخ الإسلامي، وهو تاريخ متصل بالأسس التكوينية للإسلام، وفق التصور المذهبي، نجد التحليل الحداثي/ العقلاني انطلق من نقيض ذلك، في محاولة منه لنفي الروايات التي تظهر حقيقة النقلة التاريخية بعد الفتنة الكبرى (35-40 هـ)، والتي انتهت عقبها مرحلة الخلافة الراشدة المتصلة بتاريخ النبوة، باعتبار أن التحليل الحداثي يرى بالعهد الأموي، أو بعض مكوناته، حالة من الافتراق مع الطابع الديني الأصولي، باتجاه ما اعتبروه، واقعية القبلية والغنيمة، وتطورها التاريخي الطبيعي.

Many modern researchers have refused most of the narrations about the history of the biggest sedition (Al-Fitna Al-Kobra) (35-40H.). This rejection originates from their intellectual formation. This rejection of these narrations also necessitated defaming most of the sedition's narrators such as Abo Mekhnef (died in 157 H.), AlWaqidi (died in 207 H.) as well as the senior historians who collected these narrations such as Ibn Qutaiba (died in 286 H.), Al-Balathri (died in 279 H.) and even implicitly or explicitly Al-Tabari (died in 310 H.). Many traditional researchers have established this rejection despite the differences in motives and reasons. The traditional analysis of Al-Fitna history stemmed from the assumption that these narrations were an attempt to defame Islamic history, which is connected with the formative bases of Islam according to the sectarian vision. By contrast, the modern intellectual analysis originated from a contrary basis in an attempt to negate the narrations that show the truth of the historical transformation after Al-Fitna Al-Kobra (35-40 H). This historical transformation involved the end of the orthodox caliphate which was related to the prophecy history. This is due to the fact that modern analysis sees the Umayyad period or some of its components as a state of breaking off from the fundamental religious status towards the reality of the tribe and profit and its natural, historical development.
ISSN: 1727-8449

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.