| LEADER |
06426nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1679228 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|a الأحمر، المولدي
|g Lahmar, Mouldi
|e مؤلف
|9 75597
|
| 242 |
|
|
|a The stars of the fatwa and the re-establishment of the religious field in the Maghreb countries in modern times
|
| 245 |
|
|
|a نجوم الفتوى واعادة تشكل الحقل الدينى فى البلاد المغاربية فى العصر الحديث
|
| 246 |
|
|
|a Stars Of Fatwas And The Reconfiguration Of The Religious Field In The Maghreb During The Modern Era
|
| 260 |
|
|
|b مركز الدراسات والابحاث الاقتصادية والاجتماعية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 173 - 188
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|d Durant ces deux dernières décennies un phénomène assez nouveau a fait son irruption sur la scène médiatique (télévision et internet) et a gagné beaucoup de milieux parmi les croyants musulmans suivant les programmes religieux diffusés par certaines chaînes de télévision et des réseaux internet: il s’agit des mufti «Star» que ces médias utilisent autant qu’ils l’utilisent pour donner des fetwa. L’idée qui s’est constituée à propos de ce phénomène est que I, aspect « Star » des muftis, tels qu’ils sont présentés aujourd’hui à la télé et sur le Net, constitue un phénomène nouveau qui a mis fin au monopole des mufti officiels sur l’exercice de la fetwa, donnant ainsi aux croyants plus de liberté de choisir leurs propres mufti. L’idée que nous allons expliquer et défendre dans ce qui suit est que l’aspect «Star» du mufti n’est pas un phénomène nouveau et que la fetwa telle qu’elle s’est développée au Maghreb avait presque les mêmes caractéristiques. Ainsi c’est la reconfiguration du champs politique - dogme, croyants, professionnels de la foi et institutions- qui a mis fin, dans le contexte de l’émergence de l’Etat moderne, à ces éléments de ressemblances. Si le phénomène est de retour, avec des pratiques et des techniques modernes, c'est que nous vivons un contexte de «re-reconfiguration» du champ religieux dans une perspective indépendante de l’emprise et du contrôle de l’Etat national.
|
| 520 |
|
|
|a خلال العشريتين الأخيرتين برزت ظاهرة إعلامية-دينية جديدة نسبيا حققت انتشارا واسعا في المجتمعات العربية الإسلامية، وتحديدا بين أوساط متابعي البرامج الدينية التلفزيونية وتلك التي تبث عبر النت، تمثلت في الفتوى عبر الشاشة الصغيرة. وقد أدى تنافس القنوات التلفزيونية وشبكات التواصل الاجتماعي، بتوجيه من القوى الاجتماعية-السياسية التي تقف وراءها، إلى خلق ظاهرة ما يعرف ب "نجوم الفتوى"؛ وهم أولئك المفتون الذين تسخرهم هذه القنوات ويسخرونها، من أجل تقديم فتاوى دينية مباشرة لجمهور المؤمنين. وقد سرى الاعتقاد بأن "نجومية" المفتي كما تمسرح اليوم عبر القنوات التلفزيونية تمثل ظاهرة جديدة بامتياز لأنها وسعت من مجال تعدد الفتاوى بكسر احتكار المفتين الرسميين للفتوى، والزيادة من حرية المؤمنين في اتباع هذا المفتي أو ذاك. فالفكرة التي سنعمل على شرحها والبرهنة على صحتها، هي أن "نجومية" المفتين ليست ظاهرة جديدة، وأن الفتوى كما تطورت تاريخيا في البلاد المغاربية كانت لها مواصفات وخصائص مشابهة، لكن إعادة تشكيل الحقل الديني -عقيدة ومؤمنين ومؤسسات ومتخصصين في الشرع- في سياق تشكل الدولة الحديثة هو الذي وضع حدا لذلك. وقد عادت الظاهرة من جديد بممارسات وتقنيات حديثة في سياق محاولات إعادة تشكيل الحقل الديني بعيدا عن سيطرة الدولة الوطنية.
|
| 520 |
|
|
|b During the two last decades, a relatively novel phenomenon made its appearance on the media Stage (Television and Internet), and invaded new territories among Muslim believers who watch religious programs broadcast by some TV channels and Internet networks. We are referring here to Muftis-Stars who use, and are used by, these media to issue fatwas. The general idea that emerges is that the stardom of these Muftis, as they are ushered today on TV and online, constitutes a new phenomenon that put an end to the longstanding monopoly of official Muftis concerning the issuance of fatwas, allowing thus believers to freely choose their own muftis. The idea we intend to explain and defend in this article is that the Stardom aspect of the Mufti is not really a recent one, and that the fatwa as it was developed in the Maghreb had almost the same characteristics. Therefore, it is the reconfiguration of the political field - dogmas, believers, faith professionals and institutions - that put an end, in the context of the emergence of the modem State, to these similarities. If this phenomenon is back, with modem practices and techniques, it is because we live in an era in which the religious field is “reconfigured”, with an independent perspective to capture and control the Nation-State.
|
| 653 |
|
|
|a الفتاوى الدينية
|a القوانين والتشريعات
|a البرامج الدينية
|a الثقافة الاسلامية
|a العصر الحديث
|a البلاد المغاربية
|
| 692 |
|
|
|a البلاد المغاربية
|a نجوم الشاشة
|a الحقل الدينى
|a الدولة الحديثة
|a الفتوى
|b Maghreb
|b Fatwa
|b Modern State
|b Religious Field
|b Television Star
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 006
|l 144
|m س53, ع144
|o 0814
|s المجلة التونسية للعلوم الاجتماعية
|t Tunisian Journal of Social Sciences
|v 053
|x 0035-4333
|
| 856 |
|
|
|u 0814-053-144-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 932461
|d 932461
|
