ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفرد العربي من حضور الذات إلى...>الوصف

الفرد العربي من حضور الذات إلى فعل الانتحار: التكوين - المسار - الغاية

العنوان المترجم: The Arab Individual from the Presence of the Self to the Act of Suicide: Formation - Attitude - End
المصدر: مجلة الآداب
الناشر: جامعة بغداد - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: كريم، طالب محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع127
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2018
التاريخ الهجري: 1440
الشهر: كانون الأول
الصفحات: 492 - 508
DOI: 10.31973/aj.v1i127.190
ISSN: 1994-473X
رقم MD: 932686
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الانتحار | العمليات الانتحارية | الحركات الإسلامية الأصولية | السلفية | الفرد العربي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الانتحار | الأصولية | السلفية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

62

حفظ في:
المستخلص: By reading the history of the development of ideas and theories in the Arab-Islamic arena, we automatically discover that these projects were tantamount to reacting to the dark history of the Arab society under colonialism and occupation, which destroyed the social and cultural structure, Who walked with injustice and ignorance. The era of Arab prosperity has left a great impact on the Arab and Islamic memory, and the human psychology, which has made the educated and educated elite feel very sad and sad in measuring the frustrating and miserable present with the ancient past. There are two types of non-social causes that can be attributed primarily to the rate of suicide: the organic-psychological state and the nature of the physical medium. The most important direct factors that led to a change in the course of radical movements and a change in the method of claiming rights are: the factor of continuous occupation, the secular Ataturk state, the end of the Ottoman Empire, the succession of Muslims and the occupation of Israel in 1948, as Israel is the first country in the region to acquire an independent nuclear and missile capability. The radical map and its link began after the end of Russia's occupation of Afghanistan. The Mujahideen directed their efforts to three countries: Bosnia, Egypt and Algeria. Where they failed in Bosnia to Islamize the conflict over the meaning of civil war, and in Algeria, they won the guerrilla war technical war, but the atrocities in this country isolated them from the social circles supporting them. The causes and motives of the composition can be reduced to: elites affected by general principles such as the Renaissance factor and the Islamic state, in the big slogan (Islam is the solution, Islam is a religion and a state). And the mass bases that were secondary factors helped to manufacture the radical body such as the economic factor of poverty and the absence of social justice in the distribution of wealth. Ending the political and sectarian conflict, which is always the cause of societies and citizens, is conditional on ending the causes of radical policies, creating a safe environment (food security and prevention), increasing poverty, promoting democratic behavior and respect for human rights and the culture of peaceful coexistence. The central statements that differentiate and distinguish and work on a hierarchical description of the degree of citizens (religious, sectarian, national, partisan, ideological). The distribution of wealth and the application of the principle of social justice and equality of opportunity, and giving according to the act of the individual and his adherence to the principles of laws and fair legislation, are able to end or reduce the chances of suicide bombings and counter-violence. And reduce the public space that supports these extremist theories.

منذ منتصف القرن التاسع عشر بدأت فكرة طرح المقولات ذات الدلالة التعبوية والتي تتضمن مفاهيم النهضة الفكرية والعمرانية والصحوة الإسلامية، في محاولة منها، صناعة مجتمع عربي وإسلامي جديد، يعتمد الإبداع والابتكار ويمارس النقد العلمي المنهجي من خلال مراجعة شاملة للتاريخ وحمولته الثقافية. هذه المحاولة قادها رجال الفكر العربي الذين يصنفون من الطراز الأول بحثا وتنقيبا ورؤية حضارية حديثة. وانقسمت فيما بينها إلى أهم ثلاثة تيارات فكرية ومشاريع نهضوية هي: (المسار الماضوي، مسار المعاصرة، المسار التوفيقي بين التراث والمعاصرة). ولكل اتجاه أدواته التي يعتقد أنها يمكن أن تحقق نهضة عمرانية وحضارة إنسانيه. إلا أن المشكلة الرئيسة التي واجهت كل هذه التصنيفات من النظريات الفكرية (النهضوية)، والثقافية، هو في الواقع الميداني الذي يتعامل مع المحسوس والملموس من الأشياء، والذي يصطدم بالنظريات ليكون معيارا ومختبرا في كشف قوة النظريات من ضعفها وتحديد مكامن الخطأ فيها. ومن خلال قراءة تاريخ تطور الأفكار والنظريات في الساحة العربية الإسلامية، نكتشف تلقائيا أن هذه المشاريع، كانت بمثابة ردود أفعال على التاريخ الظلامي الذي عاشه المجتمع العربي تحت كنف الاستعمار والاحتلال الذي عمل على تحطيم البنية الاجتماعية والثقافية، إضافة إلى الحكومات (الوطنية)، المستبدة التي سارت مع ركب الظلم والتجهيل. إذ إن ظهور الحركات أو الاتجاهات أو المشاريع النهضوية التي اعتبرناها هي ردة فعل على الواقع المزري، يعد عاملا إيجابيا، حيث أخذ دور المستجيب للتحدي، أي أنهم لم يستسلموا ويسلموا إرادتهم للواقع بل تحدوه بتحد آخر جديد.
ISSN: 1994-473X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.