| المستخلص: |
مما جاءت به النصوص الشرعية وذكره جماعة من أهل السنة والجماعة في عقائدهم: زيارة المؤمنين لربهم في الجنة، وقد رغب الباحث الكتابة في هذه المسألة لبيان معني الزيارة، وأدلتها، والمسائل المتعلقة بها، من خلال جمع النصوص الواردة فيها وكلام أهل العلم في بيانها، وسلك في ذلك المنهج الاستقرائي التحليلي. وقد خرج بعدة نتائج، من أهمها: أن المراد بزيارة المؤمنين لربهم في الجنة: قصدهم إياه، وانتقالهم من غرفهم إليه، لرؤيته سبحانه والتنعم بضيافته لهم وإكرامه إياهم، وهي قدر زائد على مجرد الرؤية كما أنها غير لقائه سبحانه، وأن الأحاديث الواردة فيها عامتها لم يخل من مقال، لكن تعددها وكثرة طرقها؛ يغلب على الظن ثبوتها في نفس الأمر؛ بل قد يقتضي القطع بها، بالإضافة إلى ما روي عن الصحابة والتابعين مما يوافق ذلك ومثل هذا لا يقال بالرأي؛ وإنما يقال بالتوقيف. ولذا ذكرها جماعة من أهل العلم في عقائدهم، كما عقد لها بعضهم أبواباً خاصة وذكروا أدلتها، ولم أقف على من أنكرها من أهل العلم المتقدمين. كما أوصى الباحث بضرورة العناية بتحرير القول في المسائل الخلافية بين أهل السنة، والتوسع في دراسة المسائل الجزئية وإفرادها بذلك، ومما له صلة بموضوع البحث مسألة التزاور بين أهل الجنة وأحواله.
Among what is recorded in Islamic Shari`ah texts of Sunnah, and narrated by the Sunnah and Jama`a about their beliefs, is "The believers' visit to Allah in Paradise". The researcher is interested in writing about this topic in order to clarify the meaning of the "visit", its evidence, and issues related to it, through collecting texts mentioning the visit and scholars' opinion about it. To achieve this the researcher has followed an inductive analytical approach. The researcher has arrived at a number of findings the most important of which are: the purpose of "the believers’ visit to Allah" is seeking His destination, moving from their chambers, seeing Him, receiving His blessing and hospitality and generosity, which is more than just seeing Him and different from meeting Him. The Prophet Hadiths reveal, in general, this meaning. But, due to being numerous and being transmitted in different ways, they most likely affirm the fact of the visit, and even to take it as definite. This is in addition to reports from the Prophet’s companions and their followers which affirm the visit, and make it a matter of fact and more than an opinion. Hence, scholars specialized in the study of creed, have mentioned the visit, and some wrote whole sections about it and about its evidence. However, the researcher has not come across any of the old Islamic scholars who denied it. The researcher recommends seeking evidence in matters of difference among Sunnah scholars, and expansion in the study of question of partial relevance to the current topic including the life and exchange of visits among the residents of Paradise.
|
