| LEADER |
05171nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1679593 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 246767
|a شريف، ندوى محمد محمد
|e مؤلف
|g Sharif, Nadwa Mohammed Mohammed
|
| 245 |
|
|
|a الابستمولوجيا في فلسفة ( عمانوييل كانت )
|
| 246 |
|
|
|a Epistemology in Emanuel Kant's Philosophy
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|g أيلول
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 319 - 338
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The aim of this study is to find out Epistemology(Knowledge theory) in Emanuel Kant's philosophy, The researchers has adapted the analytic structural method is to reach his opinion in explaining knowledge regarding to its nature, source and limits, They also has studied his critical, experimental and mental method and his opinion in metaphysic. The result has concluded that: Knowledge in Kant's point of view depends on sensuous experience frame and he denied that sensuous experience to be the source of Knowledge because senses just offer us Knowledge material without a formulation or system. However its image is mental act. That imposes its system, conception, principles and commands on the experiment. That means mind doesn't reflect outside world as it is, but create this worlds logical structure so experience is not independent from mind, and it is explained on the basis mental concepts, there is no knowledge or science except in noticeable frames. Kant refused each mild attitude and experimented attitude together and said that Knowledge should be shared by mind and sense together in Knowledge proses, and any mental Knowledge should get its material from sensuous information. He declared that metaphysic is impossible because Knowledge is limited on test and sense world and there is no way to discover what is beyond reality. Kant referred that Knowledge is relativity and he recognized three kinds of Knowledge: analytic Knowledge is distinguished by accuracy and stability, Knowledge acquired by learning from experiences and it's fallible, and creative Knowledge caused by pure intuition and it's distinguished by accuracy and stability.
|
| 520 |
|
|
|a هدف البحث الحالي إلى التعرف على (الابستمولوجيا) أو نظرية المعرفة في فلسفة (عمانوييل كانت)، واتبع الباحثان المنهج التحليلي التركيبي للتوصل إلى رأيه في تفسير المعرفة من حيث طبيعتها ومصدرها وحدودها، وتناول الباحثان منهجه النقدي ومنهجه التجريبي والعقلي ورأيه بالميتافيزيقا، وتوصل الباحثان إلى النتائج الآتية: أن المعرفة عند (كانت) لا تقوم إلا في اطار التجربة الحسية، ورفض أن تكون التجربة الحسية هي مصدر المعرفة، لأن الحواس لا تقدم لنا إلا مادة المعرفة من دون تشكيل أو نظام، أما صورتها فهي من فعل العقل، الذي يفرض نظامه وتصوراته ومبادئه ومقولاته على التجربة، أي أن العقل لا يعكس العالم الخارجي كما هو، بل يخلق هذا العالم من حيث تركيبه المنطقي، فالتجربة إذن ليست مستقلة عن العقل، ويتم تفسيرها على أساس المفاهيم العقلية، ولا معرفة ولا علم إلا في نطاق المحسوسات، ورفض الاتجاه العقلي والاتجاه التجريبي معا، ولمحال بمشاركة العقل والحس معا في عملية المعرفة وكل معرفة عقلية ينبغي أن تستمد مادتها من المعطيات الحسية، وأعلن استحالة الميتافيزيقا لأن المعرفة مقصورة على عالم الحس والتجربة، وان ما وراء الواقع لا سبيل إلى كشفه. وأشار (كانت) إلى أن المعرفة نسبية وفي ذلك ميز بين ثلاثة أنواع من المعرفة هي: معرفة قبلية تحليلية تتميز بالدقة والثبات، ومعرفة بعدية نتيجة التعلم من الخبرات، وهي عرضة للودوع في الخطأ، ومعرفة قبلية مخلقة تنتج عن الحدس الخالص وتتميز بالدقة والثبات.
|
| 653 |
|
|
|a الابستمولوجيا
|a كانت، عمانوييل
|a المعرفة
|a العقل
|a الميتافيزيقا
|
| 692 |
|
|
|a الابستمولوجيا - كانت، عمانوييل
|a المعرفة
|a العقل
|a الميتافيزيقا
|b Knowledge
|b Mind
|b metaphysic
|
| 700 |
|
|
|a الزهاوي، سرمد صلاح محيي الدين
|g Mohieddin, Sarmad Salah
|e م. مشارك
|9 115030
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 018
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 994
|m ملحق
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 000
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-000-994-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 932824
|d 932824
|
