| LEADER |
04180nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1679626 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 500667
|a رودبارى، رضوانه نجفى سواد
|e مؤلف
|g Roodbari, Rezvaneh Najafi Savad
|
| 245 |
|
|
|a The Necessity of Knowledge of Self for Proper Comprehension of Divine Knowledge in Mulla Sadra's View
|
| 246 |
|
|
|a ضرورة معرفة النفس لتحصیل فهم ملائم لمعرفة الله عند الملا صدرا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|g أيلول
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 73 - 84
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b One of the ways to know God is to acquire self-knowledge. This kind of knowledge is intuitive and in complete harmony with the soul of the mystic because it arises from the depth of our being. This kind of knowledge of God is as old as the history of mankind. There are different versions of the give and take between these two kinds of knowledge, the introduction to most of which is a comprehensive study of self and being. This paper, in an analytical way, seeks to explain the threefold narrations contained in Mulla Sadra's books. 1. Intuiting God through the intuition of the soul and the intuition of the truths of the creatures that are embodied in the active intellect. 2. Intuiting God through the connection and association of the soul with its powers and actions, and paving the process from the creative self to God as the ultimate creator, 3. Intuiting God through man's position as a caliphate and that the caliphate is a sign of the believer. This kind of self-reflection has two consequences: intuitive knowledge of the presence of God and the limited knowledge of the existence and qualities of God, not his essence. Summarizing Mulla Sadra's narrations in relation to knowing God through self-knowledge and associating Sadra's analysis and interpretations with the knowledge of the presence of God are the main findings of the present study.
|
| 520 |
|
|
|a إحدى طرائق معرفة الله هي معرفة النفس. هذا النوع من المعرفة بديهي وفي انسجام تام مع روح الصوفي لأنه ينشأ من عمق كيانه. هذا النوع من المعرفة بالله قديم قدم تاريخ البشرية. هناك آراء مختلفة بشأن تلازم هذين النوعين من المعرفة. تسعى هذه الدراسة إلى شرح الأقوال الثلاثة الواردة في كتب الملا صدرا والأول: شهود الله من خلال معرفة النفس وحقائق المخلوقات التي تتجسد في الذهن الفعال والقول الثاني: شهود الله من خلال الارتباط وتنسيق النفس مع القوى وأفعال الشخص، والوصول من النفس الخلاقة إلى الله الخلاقة والقول الثالث: أن هذه المعرفة تأتي من خلال وضع الإنسان بصفته خليفة، إذ الخليفة هو آية المستخلف. تنتج نتيجتان لهذا النوع من النظرة إلى النفس: المعرفة البديهية لوجود الله والمعرفة المحدودة لوجود الله وصفاته، وليس لغور ذاته التعالى ومن النتائج الرئيسة لهذا البحث الاتيان بتلخيص آراء ملاصدرا بشأن موضوع معرفة بالله من خلال معرفة النفس وتمد تصوراته وأفكاره مصاديق العلم الحضوري في هذا الجانب.
|
| 653 |
|
|
|a معرفة الله
|a معرفة النفس
|a شهود النفس
|a مرآتیة النفس
|a التلازم
|a شهود الله
|
| 692 |
|
|
|a شهود النفس
|a مرآتیة النفس
|a التلازم
|a شهود الله
|b Intuition of the Soul
|b Self-Efficacy
|b Necessity
|b Intuiting God
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 027
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 994
|m ملحق
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 000
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-000-994-027.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 932859
|d 932859
|
