| المستخلص: |
إن مما يلفت النظر عند دراسة ديوان أبي نواس، تلك الظاهرة المميزة في خمرياته التي تسبغها بثوب من الزينة والحلية، وكأنها وشاح بأبهى الألوان وأجمل الأصباغ، تلك ظاهرة الألوان التي تمثل حيزا واسعا في خمرياته، وهي تسترعي نظر الباحث وتدفعه للتفكير في فلسفة بروزها في قصائده الخمرية، ومن هنا جاء البحث ليعالج هذه الطاهرة بأبعادها المختلفة متتبعا ألوان الخمرة من خلال استقراء الشعر والوقوف على مضامينه الفنية والفكرية، وقد سار البحث في ثلاثة محاور: المحور الأول اللون الأبيض، وكانت مصادر صورة الخمرة اللونية مستقاة من الشمس والكواكب والمصباح والقبس والمرأة، وتناول الحور الثاني: اللون الأصفر ومن مصادره الذهب واللؤلؤ والورس، وأما المحور الأخير: فقد عرض للون الخمرة الأحمر الذي يعود إلى الدم والنار والدر والياقوت والشجر والزهر.
What draws the attention in the study of Abu Nuwwas's Diwan( Collection of Poems ), is that remarkable phenomenon of using colours in his khamriyyat(wine poems), which endows them with decoration and or-namentation turning them into something like a flowery, gemmed and most beautifully painted sash, and which occupies a large area of those wine poems. This phenomenon imposes itself on the mind of the exam¬iner, compelling him to think of the philosophy behind its prominence in his wins poems; hence the impor¬tance of the present study which aims to investigate this phenomenon from its different dimensions, by trac¬ing the wine colours in Abu Nuwwas's poetry and examining the artistic and intellectual contents of the latter. The study follows three lines: the first is the white colour of wine, whose images are derived from sources such as the sun, the planets, lamps, torches and woman. The second is the yellow. The sources for its images are gold, pearls and saffron. The last discusses the red colour of wine, which refers to blood, fire, gems, ru¬bies, trees and flowers.
|
