| LEADER |
06803nam a22002897a 4500 |
| 001 |
1683469 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JFEHLS.2018.92586
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 374232
|a عجمى، آية صلاح حامد
|e مؤلف
|q Ajami, Ayah Salah Hamed
|
| 245 |
|
|
|a الإسلاميون والسياسة
|
| 246 |
|
|
|a Islamists and Politics
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية التربية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 14 - 46
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The Islamists became a subject of interest, especially after the so-called revolutions of the Arab Spring, and the resulting great transformation , the emergence of a number of forces, movements and groups, including Islamists themselves who were divided into various streams and spectra, where they became in the spot light of politics ; through the establishment of several political parties The partisan work of these groups was divided in turn into two stages: the participation stage , then the winning stage, especially the Muslim Brotherhood, which initially sought to present themselves as a faction seeking to participate in the political work without monopoly on power while announcing their intention to run for a percentage of: 30% of the seats in the parliament. However, their positions changed, especially as they felt their political opportunities increase; we may say that; the islamists indeed Formed a phenomenon that called for research, although they did not spark the revolutions. Most of them did not participate. Some of them participated late when the issue of regime change was settled. However, they were the biggest winner in the period following their arrival in power, the research found a set of results that points out to the fact that although the Islamists rejected the adherence to certain political parties even banning it, they quickly established the political parties as soon as there was an opportunity for political openness. The Islamists did not participate on January 25 revolt- except in a very limited amount. However, they soon politicized the political scene in spite of their past promises, especially the Muslim Brotherhood, to not prevail, but they took control once they felt that there is an opportunity to win. Islamists truly stressed to combine the Shura principle and democracy, but they participated in the political scene after the revolution without conducting work reviews of their ideas, while at the same time they seemed to be changing the political competition to a religious conflict; which shows or proves- beyond any doubt- that they are always trying to divide the society, which is a very dangerous thing , where we discern a control of stirring sectarian distinctions between citizens and sectarianism in their speech
|
| 520 |
|
|
|a أصبح الإسلاميون موضع اهتمام وبخاصة بعد قيام ما سمي بثورات الربيع العربي، وما أحدثته من تحول كبير وظهور عدد من القوى والحركات والجماعات ومنها الإسلاميون بمختلف تياراتهم وأطيافهم حيث بروزهم سياسيا بعدها، وذلك من خلال إنشائهم أحزاب سياسية عدة. وانقسم العمل الحزبي لهذه الجماعات إلى مرحلتين وهما مرحلة المشاركة ثم مرحلة المغالبة، وبخاصة جماعة الإخوان الذين حرصوا في البداية على طرح أنفسهم كفصيل يسعى للمشاركة في العمل السياسي دون استئثار بالسلطة وإعلانهم نية الترشح على 30% من مقاعد البرلمان، إلى جانب إعلانهم عدم الترشح لرئاسة الجمهورية ولكن تغيرت مواقفهم لاسيما مع شعورهم بتزايد فرصهم السياسية. ومن ثم شكل الإسلاميون ظاهرة تستدعي البحث فعلى الرغم أنهم لم يطلقوا شرارة الثورات، حيث لم يشارك أغلبيتهم فيها، وبعضهم شارك متأخراً عندما باتت مسألة تغيير النظام محسومة، إلا أنهم كانوا الرابح الأكبر في المرحلة التي تلتها من وصولهم إلى مواقع السلطة. وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج وهي أن على الرغم من رفض الإسلاميون الحزبية وتحريمها إلا أنهم سرعان ما قاموا بإنشاء الأحزاب بمجرد وجود فرصة الانفتاح السياسي، حيث لم يشارك الإسلاميون في 25 يناير إلا بقدر محدود للغاية ومع ذلك سرعان ما قاموا بتديين المشهد السياسي بعدها، وعلى الرغم من وعودهم وبخاصة جماعة الإخوان المسلمين بعدم المغالبة إلا أنهم قاموا بالسيطرة بمجرد شعورهم بوجود فرص تسمح لهم بالفوز، وبالرغم من تشديد الإسلاميون على المزاوجة بين الشورى والديمقراطية إلا أنهم قاموا بالمشاركة بعد الثورة دون عمل مراجعات لأفكارهم، تحويل الإسلاميين أي تنافس سياسي إلى صراع ديني يبين بما لا يدع مجال للشك أنهم يسعون دوما إلى تقسيم المجتمع، وهو ما يشكل منتهى الخطورة، حيث سيطرة إثارة التمايزات بين المواطنين والشحن الطائفي في خطاباتهم.
|
| 653 |
|
|
|a التنظيمات الإسلامية
|a الإسلام السياسي
|a الأحزاب السياسية
|a النقابات السياسية
|a مصر
|a المجتمع المصري
|a مستخلصات الأبحاث
|a الترجمة
|
| 692 |
|
|
|a الإسلاميون
|a السياسة
|b Islamists
|b Politics
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Education & Educational Research
|c 001
|e Journal of Faculty of Education for Humanistic and Literary Sciences
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-tarbiyyaẗ fi-ulūm Al-Insāniyyaẗ wa al-ʾadabiyaẗ
|l 002
|m مج24, ع2
|o 1597
|s مجلة كلية التربية في العلوم الإنسانية والأدبية
|v 024
|x 2356-9964
|
| 700 |
|
|
|a صالح، سامية خضر
|q Saleh, Samiah Khedr
|e مشرف
|9 251144
|
| 700 |
|
|
|a توفيق، دعاء أحمد
|g Tawfik, Doaa Ahmed
|e مشرف
|9 373908
|
| 856 |
|
|
|n https://jfehls.journals.ekb.eg/article_92586.html
|u 1597-024-002-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 937205
|d 937205
|
