المستخلص: |
إن الاختلال حالة يطرأ فيها اضطراب ذهني، أو عقلي، بحيث يظهر أثر ذلك الاضطراب في الإدراك، والتصرفات، ليصل إلى درجة تفقد التلاؤم مع الواقع، وإن مسألة اشتراط الولي في النكاح، يترجح فيها رأي جمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة، بلا ريب لصراحة الأدلة وقوتها، ولإجماع الصحابة على القول بوجوب اشتراط الولي في النكاح، وإن الرأي الراجح هو القائل بصحة ولاية الفاسق على غيره، وهو رأي الحنفية والمالكية، ورواية عن أحمد، وهو الرأي الذي أخذ به قانون الأحوال الشخصية الأردني كذلك، لأن الفسق لا يسلب أهلية الولي، ولا يمنعه من النظر في مصلحة موليته، ولكون الأولياء يخشون العار من تزويجهم مولياتهم ممن يجلب لهم العار، ولما في طبيعة الأب من رأفة، وشفقة جبلية على موليته تجعله حريصا على اختيار الكفؤ، والصالح من الأزواج.
The disequilibrium is a state of mental or brain disorder, causing turmoil in recognition, and behavior, reaching a point of losing compatibility with reality, and that the issue of the requirement of the guardian in marriage is surpassed by the views of the majority of Maliki, Shafi’i and Hanbali, for the undoubted and strength of proofs, and for the consensus among the prophet’s companions on saying that the requirement of the father/guardian in the marriage is necessary. The prevailing opinion is the one saying that the reprobate is required for marrying his fellow-woman. This is the Hanafi and Maliki’s opinion, and in other narration by Ahmad as well, a view taken by the Jordanian Personal Status Law, because the debauchery does not prevent the eligibility of the guardian, nor prevent him from considering the interest of his fellow-woman. It is also for the fact that fathers fear disgrace. It is also due to their innate pity, which makes them choose the efficient and good husbands.
|