| LEADER |
04284nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1684074 |
| 024 |
|
|
|3 10.35695/1946-000-003-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 503564
|a خرصان، خرصان محمد عبدالله
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a موقف المذاهب من صفات الله عز وجل
|
| 246 |
|
|
|a The Position of the Doctrines of the Qualities of Allah, the Almighty
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2015
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 194 - 244
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من نظر إلى موقف الناس قديما أو حديثا يرى أن موقفهم حول الصفات يدور حسب الاستقراء على أربعة مواقف: الإثبات، التأويل، التفويض، التجسيم، أولاً: الإثبات وهو إثبات ما أثبت الله لنفسه في كتابه أو سنة رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه. فهو إثبات مع التنزيه من مشابهة الخلق. ثانياً: التأويل وهو: حمل الظاهر على المحتمل المرجوح. وهذا يتناول التأويل الصحيح والفاسد، فإن أردت تعريف التأويل الصحيح زدت في الحد بدليل يصيره راجحا، لأنه بلا دليل، أو مع دليل مرجوح، أو مساو فاسد. وكل المذاهب تعمل به ولكن يختلف التأويل من مذهب لآخر فمن رأى أن إثبات شيء لله تعالى تشبيه والتنزيه خلافه أوله فتأويل الأشاعرة يختلف عن تأويل المعتزلة وتأويل المعتزلة يختلف عن الجهمية والفلاسفة. ثالثاً: التفويض وهو رد نصوص الصفات إلى الله تعالى فلا تفسر ولا يطلب لها معنى. رابعاً: التشبيه وهو: الغلو في إثبات الصفات إلى حد مشابه المخلوق. وهذا البحث يتناول مواقف الفرق من صفات الله تعالى وطريقة تعاملهم معها والأسس التي بنيت عليها كل فرقة موقفها من الصفات، مع بيان الموقف الراجح.
|
| 520 |
|
|
|b Who looks at people’s opinions, be they old or new, on the qualities of Allah will find that there are four sources based on extrapolation: proof of existence, interpretation, authorization, resemblance. Firstly, proof of existence. In this source, Allah has proven himself in His Book or the Sunnite of His Prophet without distortion, modification nor resemblance. It is a proof of His superiority, without resemblance to other creatures. Secondly, Interpretation: in this source it is to take what is apparently potential of Hid, rather than what is probable. This includes the true and untrue interpretation. If you want to define the true interpretation, you add probable evidence by its reliability, or by comparing it to some equal untrue evidence. All sects take it, but interpretation differs from one to another. There are those who see evidence like resemblance. For instance, Ashaairs’ interpretation differs from that of Mo’tazila, and the latter’s differs from that of Jahmia and philosophers. Thirdly, authorization is considered to be referring the texts of the qualities of Allah to Him alone, without explanation. Fourthly, resemblance is considered to be hyperbolizing the qualities of some other creature to prove Allah’s qualities. Thus, this research addresses the different opinions or views of the different sects on the qualities of Allah, and the ways and means of dealing with them, and the bases on which each sect has built its opinions on such qualities, pinpointing the most probable of these views.
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a توحيد الأسماء والصفات
|a الله عز وجل
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|e Al-Qalam Journal
|f Mağallaẗ al-qalam
|l 003
|m ع3
|o 1946
|s مجلة القلم
|v 000
|x 2410-5228
|
| 856 |
|
|
|u 1946-000-003-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 937851
|d 937851
|
