| المستخلص: |
يشمل تأثير الرؤية الدينية المسيحية في مجال الإعلام الإطار الفلسفي للفكر الاتصالي، كما تشمل مناهج البحث وموضوعاته الأساسية: - فمن جهة أولى، تتسرب الرؤية الدينية المسيحية إلى البنية الإبستمولوجية لنظريات الاتصال الجماهيري الحديث وتحدد الاستعارات الذهنية التي تقوم عليها؛ وهي تتلخص في استعارتين: آلية وعضوية، وفي تصورين مسيحيين للإله: إله ديكارتي يحل في الإنسان، وإله اسبينوزي يحل في الطبيعة. وكلا التصورين يعطلان الإله ويقصيانه عن الحياة الإنسانية، فالإله في المنظور المسيحي موجود ظاهريا، لكنه معطل معرفيا، وفق رؤية حلولية، يصبح معها الإله أبعد ما يكون عن التأثير في حياة الإنسان وتحديد مرجعيته المعرفية ومعياريته الأخلاقية؛ - من جهة ثانية، انعكست الرؤية الدينية المسيحية أساسا، واليهودية ثانيا، بشكل فعلي على الفكر الاتصالي والبحث العلمي التطبيقي في الاتصال أيضا، من خلال صياغتها وفق رؤيتين: إرسالية وشعائرية، وثالثة تخلط بينهما.. وهما الرؤيتان اللتان وجهتا تراثا كبيرا من الإنتاج العلمي الاتصالي عموما، بل ورسمتا مجالات البحث الأكاديمي في الاتصال الجماهيري وحددتها... فتجد المجالات البحثية الأساسية في الاتصال الجماهيري، بما فيها بحوث التأثر وبحوث وظائف الاتصال وغيرها، امتدادا لتلك الرؤية الدينية بشكليها الإرسالي والشعائري.
As the media context is concerned, the influence of the Christian religious vision includes both the philosophical framework of the communicative thinking and the main thematic research methodologies: On one hand, this Christian religious vision infiltrates the epistemological structure related to the modernist mass communication theories . This infiltration determines various mental metaphors embodied in two sorts: mechanical and organic. Two Christian concepts about God manifest to explain these sorts. The first concept is based on Descartes’ philosophy viewing God to be solved in humankind, while the second is based on Spinoza’s belief viewing God as manifested in nature. Both concepts however, disrupt the real manifestation of God since they assert God’s existence at the exoteric level, but deny the same existence at the epistemological one. On the basis of this divine self-solvation, God becomes inactive while it comes to human life, and the determination of the epistemological and ethical background of this life. On the other hand, both the Christian religious vision and the Jewish one effectively assimilate their concepts to communication theories and thepractical research methodology. This occurs according to their construction to two visions: transmitting and ritual. A third vision can be nothing but an amalgamation of the two. Regardless the third, the two visions guide a tremendous heritage embodies in mass communication academic products. Hereafter, the main research in mass communication including the researches about the communication influence and function constructs a kind of extension to that religious vision with its two transmitting and ritual legacies.
|
