| المستخلص: |
يتناول هذا البحث نماذج من الأثر الفقهي للنهي الوارد في السنة النبوية – قسم العبادات، وقد شمل عددا من الأحاديث التي جاء النهي فيها سواء بالصيغة الصريحة أم بالصيغة غير الصريحة، ونظرا لأهمية الموضوع – في نظر الباحث – فقد بدء الحديث فيه عن التعريف بالأثر الفقهي وعلاقته بالعبادات، ثم بيان ماهية النهي وصيغه وأهم معانيه عند أهل الأصول. وغالبا تظهر ثمرة البحث في التطبيق فقد خصص المبحث الأول للتطبيق الفقهي للنهي الوارد في السنة النبوية بشأن الطهارة وذلك فيما يتعلق بعدم صحة الوضوء من الماء الذي فيه نجاسة، كما خصص المبحث الثاني للتطبيق الفقهي للنهي الوارد في السنة النبوية بشأن الصلاة وذلك بمنع المسلم من الصلوات في أوقات محدودة. في حين تناول المبحث الثالث التطبيق الفقهي للنهي الوارد في السنة النبوية بشأن الزكاة وذلك فيما يتعلق بعدم قبول الزكاة من الدواب التي فيها عيب شرعي يمنع من الانتفاع بها. أما المبحث الرابع فقد خصص للحديث عن الأثر الفقهي للنهي الوارد في السنة النبوي بشأن النهي عن الصوم في أيام معدودات كالنهي عن صيام العيدين، ويوم الجمعة والسبت منفردا، وكذا النهي في صوم الوصال، ثم تناول المبحث الخامس الأثر الفقهي للنهي الوارد في السنة النبوية بشأن منع المرأة من الحج وذلك عند عدم وجود المحرم لها، ثم كانت الخاتمة للبحث وأهم المراجع والمصادر.
This study aims to examine some examples of the jurisprudential impact of the prohibition in the Sunnah, discussing some Hadiths which include some forbidden aspects either explicitly or implicitly. It defines the divine impact and its relationship, statement of the prohibition and its wording among other things. The study is divided into three parts: the first deals with jurisprudence application of prohibition in the Sunnah with respect to purification and ablution, the second tackles jurisprudence application of prohibition in the Sunnah with respect to prayer, and when, the third handles jurisprudence prohibition in the Sunnah with respect to charity, the fourth studies jurisprudence prohibition in the Sunnah with respect to fasting like fasting the two Eids and Fridays, and the fifth investigates jurisprudence prohibition in the Sunnah with respect to forbidding woman from Hajj, specifically when no Mahram (brother, son, father, etc.) to accompany her.
|
