LEADER |
03184nam a22002537a 4500 |
001 |
1684427 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|9 300104
|a كوربان، هنري
|e مؤلف
|
242 |
|
|
|a Knowledge of Islam
|
245 |
|
|
|a معرفة الإسلام
|
260 |
|
|
|b مركز نماء للبحوث والدراسات
|c 2017
|g خريف
|
300 |
|
|
|a 426 - 442
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على " هنري كوربان وأعماله". هنري كوربان الذي قد استصحب في رحلة دراسته للإسلام مجموعة من الأدوات تربو كثيراً على الآلة اللغوية والدربة المعتادة عليها في تحصيل المستشرق، إذ تمثلت أدواته ابتداءً في عقل فلسفي تعهده بالرياضة مؤرخ فلسفة القرون الوسطى وأستاذها الجليل " إتيان غيلسون" إضافة إلى اهتمام كوربان المبكر بمارتن هيدغر. " هنري كوربان" الذي عالج كوربان الإسلام الشيعي في صيغتيه الاثنا عشرية والإسماعيلية، وفي هذا الحقل أيضاً حقق كوربان انقلاباً كانت تصورات المستشرقين تفتقر إليه. كما كشف المقال عن اهتمام" هنري كوربان" بالتصوف، فقد صاغ تصوف ابن عربي بوصفه أقرب رحماً للتشيع، في كل من صيغته الاثنا عشرية والإسماعيلية من عدة أوجه، وتمادي في ذلك بعض الشئ للتأسيس لتواز بين المدرستين، متجاهلاً بالكلية تقريبا سلف ابن عربي الثابتين والمباشرين في تصوف الإندلس والمغرب. وأظهر أن " هنري كوربان" كما كانت كتاباته استثنائية ومتفردة، كانت منهجيته التي تبناها أيضا استثنائية ومتفردة، إذ لم يستهن بالنزعة التاريخانية فسحب، بل بالتاريخ نفسه، مدعياً أنه فينومينولوجي مدقق معنى فقط بالظاهرة الدينية بوصفها حقيقة مستقلة بذاتها، متحررة من غيرها على ما كان يعتقد. وأخيراً فإن مشروع هنري كوربان كان صورة من صور الكولونيالية الروحية الشاذة والمستهجنة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a الاستشراق والمستشرقين
|a التصوف الإسلامي
|a إيران
|a الشيعة
|
700 |
|
|
|9 503829
|a الكار، حامد
|e م. مشارك
|
700 |
|
|
|a أبو ذكري، عبدالرحمن
|e مترجم
|9 503770
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 019
|l 004,005
|m ع4,5
|o 1948
|s مجلة نماء
|t Nama Magazine
|v 000
|
856 |
|
|
|u 1948-000-004,005-019.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 938239
|d 938239
|