| LEADER |
06155nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1684473 |
| 024 |
|
|
|3 10.35695/1946-000-011-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|a حيدرة، إبراهيم سليمان أحمد
|g Haydara, Ibrahim Suliaman Ahmed
|e مؤلف
|9 503525
|
| 245 |
|
|
|a أحكام الأشربة المعاصرة في الفقه الإسلامي
|
| 246 |
|
|
|a Power Drinks Judgments in the Islamic Jurisprudence
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2018
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 236 - 275
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The vast and fast progress in food industry is run by institutions and systems that are not subjected to Islamic principles and values. They are made of several ingredients without looking at whether they are halal or not in Islam. This study tackles one of these industries, namely power drinks, which are consumed by a great deal of people in the Islamic world. Muslims drink these drinks without knowing whether they are halal or not in Islam. The Islamic judgments of these drinks are not known to previous Islamic scholars because they were not available in their times. After contacting and consulting specialized people like nutrition scientists and chemists, there seem to be two factors that have to be taken into account: 1. company owners of these drinks should warn people not to drink these drinks extensively, because they cause damage to the liver or some parts of the body. They should also advise people specially those suffering from pressure, diabetes and other diseases not to drink them at all. 2. These drinks cause harm to some people, even if they do not drink a lot, having affected their colon, stomach, etc. Accordingly, power drinks can be seen as not halal for those who are harmed by drinking them, and they are halal for those who are not affected by drinking them. The study concludes that the components added to these power drinks are halal provided that they are not taken from pigs or their bone and fat, because such components, in principle, are not halal for Muslims. Those components that are taken from animals other than pigs are halal.
|
| 520 |
|
|
|a إن هذا التقدم الهائل والسريع في صناعة الأغذية صادر عن جهات وأنظمة لا تحكمها قيم الإسلام أو قوانينه، مما جعلهم يصنعوها من عدة مكونات غذائية بدون النظر إلى حلتها أو حرمتها أو حكمها الشرعي. إن أشربة الطاقة التي تناولتها الدراسة قد ارتبطت بحياة الناس ارتباطا وثيقا، حتى عمت بها البلوى، وحتى كادت أن تكون جزءاً رئيسيا من حياتهم اليومية التي لا يستغنى عنها كثير من الناس أو الأسر، كما أ هذه الأشربة قد دخلت في مكوناتها مواد كيميائية وصناعية غريبة لم يكن للفقهاء السابقين علم بها ليبينوا حكمها الشرعي للعامة، فأحببنا أن نتناول هذه القضية بالبحث والدراسة، بهدف معرفة حكم الشريعة في هذه الأشربة، لاسيما والعالم اليوم قد أنقسم إلى عالم منتج ومصدر ويتمثل بالدول الغربية، وعالم مستهلك ومستورد ويتمثل بالشعوب العربية والإسلامية، بالإضافة إلى حاجة الجاليات المسلمة التي تعيش في بلاد غير إسلامية إلى معرفة حكم الشريعة في مثل هذه الأشربة المعاصرة، والغاية من هذه الدراسة الكشف عن عناصر ومركبات الأشربة المعاصرة وعناصرها المختلفة وما هي علاقتها بأحكام الفقه الإسلامي، من حيث الحل أو الحرمة أو الكراهة. وبعد التواصل مع أهل الاختصاص من علماء التغذية وعلماء الكيمياء والعرض لأحكام هذه الأشربة توصل الباحثون أن هذه الأشربة المعاصرة المشهورة بأشربة الطاقة أقل ما يقل فيها بأنها محرمة لغيرها لا لذاتها وهذا يظهر من أمرين وهما: 1. تحذير أصحاب الشركات بعدم الإكثار منها كونها تسبب أضرارا على الكبد أو بعض أجزاء الجسد وخاصة من يعاني من أمراض الضغط والسكري وغير ذلك من الأمراض. 2. تضرر بعض الناس من الشرب منها سواء أكثر أو لم يكثر كتأثيراتها على القولون أو المعدة أو غير ذلك. وبناء على ذلك تكون في حكم المحرمة على من تضرر بها، ومباحة على من يلم يتأثر بها، لأن الأصل في الأشياء الإباحة. كما أن البحث توصل إلى أن المضافات إلى بعض مكونات العصائر جائزة بشرط أن لا تكون من مكونات الخنزير أو عظمه أو شحمه، أو الأنفحة المستخرجة من الخنازير لنجاستها، أما الأفنحة المستخرجة من غير الخنازير فجائرة أكلها وهو مما عمت به البلوى في الوقت الحاضر.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامى
|a أصول الفقه الإسلامى
|a الأشربة الحيوانية
|a الأشربة النباتية
|a الأشربة المصنعة
|
| 700 |
|
|
|9 503850
|a الحسن، عمار عبدالكريم
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 503851
|a الساروى، مطيع مثنى
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Al-Qalam Journal
|f Mağallaẗ al-qalam
|l 011
|m ع11
|o 1946
|s مجلة القلم
|v 000
|x 2410-5228
|
| 856 |
|
|
|u 1946-000-011-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 938280
|d 938280
|
