| LEADER |
05334nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1685735 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a حمدان، خالد حسين عبدالرحيم
|g Hamdan, Khaled H.
|e مؤلف
|9 215158
|
| 242 |
|
|
|a The Effects of Unification of Divinity on Mental Health: A descriptive and analytical study
|
| 245 |
|
|
|a آثار توحيد الألوهية على الصحة النفسية:
|b دراسة وصفية تحليلية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك خالد
|c 2016
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 183 - 242
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a توحيد الألوهية هو المؤثر الإيجابي الأول على الصحة النفسية، وكل المؤثرات الأخرى تأتي تبعا له شريطة عدم تعارضها معه، وإلا كان تأثيرها سلبيا، هذا يعني: أن العلاقة بين توحيد الألوهية، والصحة النفسية علاقة طردية إذ كلما كان توحيد الألوهية حاضرا في النفس الإنسانية، كلما كانت نفسا سوية والعكس بالطبع صحيح، فإن في حياة الناس أسبابا يصعب حصرها من الهم والغم والنكد، بيد أن تأثيرها على شريحة من الناس، يختلف عن تأثيرها على شريحة أخرى منهم، وذلك راجع إلى التفاوت في حضور توحيد الألوهية في نفوس أولئك الناس، فالشريحة التي يكون توحيد الألوهية فيها حاضرا، وماثلا تكون نفوسهم سوية، وأما الشريحة الأخرى، والتي يكون توحيد الألوهية فيها ضعيفا أو منعدما؛ فإنها بالقطع ستكون نفوسا معلولة، هذا الذي ذهب إليه الباحث هو في الحقيقة مؤيد بما رواه الصحابي الجليل أنس بن مالك -رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط". الذي يفهم من هذا الحديث هو: أن نزول البلاء؛ علامة المحبة فمن رضي بالبلاء صار محبوبا حقيقيا لله تعالى باعتباره رضى بقضاء الله تعالى وقدره، وما كان ليرضى بالبلاء لو لم يكن توحيد الألوهية حاضرا في نفسه، وعليه فنفسه نفس سوية، وأما من سخط صار مسخوطا عليه، باعتبار أن سخطه هو سخط على قضاء الله تعالى وقدره، هذا السخط ما كان له أن يكون لولا غياب توحيد الألوهية عن هذه النفس الساخطة، وعليه فهي نفس معلولة، والعياذ بالله رب العالين.
|
| 520 |
|
|
|b The belief in the Oneness of the worship of Allah is the first positive influential factor that affects the psychological health of human being. Other influential factors are dependent to it providing that it should not contradict with it, or, otherwise, it will have a negative impact. This means that the relationship between the belief in the Oneness of the worship of Allah and the psychological health is a direct proportional relation; if a person believes in the Oneness of the worship of Allah the more even psychology he / she has and vice versa. There are so many reasons that may make the human life miserable; nevertheless its impact differs from one person to another. This can be attributed to the strength of human belief in the Oneness of the worship of Allah. Those who have a strong belief in the Oneness of the worship of Allah have an even psyche and spirit while those who have a weak or absent belief in in the Oneness of the worship of Allah have a sick psyche and spirit. This has been stated in a prophetic tradition (Hadith) narrated by the companion Anas bin Malik, who said that the Messenger of Allah (PBUH) said “The greatest reward comes with the greatest trial. When Allah loves a certain people He tests them. Whoever accepts that wins His pleasure but whoever is discontent with that earns His wrath.” What can be understood from the above Hadith that ‘trial and testing’ is a sign of Allah’s love. Those who accept the trial wins the pleasure of Allah because they accept Allah’s will and fate. The rejection of trial is a rejection of Allah’s will and fate. This rejection is attributed to the lack of the belief in Oneness of the worship of Allah which causes a sick psyche and spirit.
|
| 653 |
|
|
|a توحيد الألوهية
|a النفس الإنسانية
|a الصحة النفسية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e King Khalid University Journal for sharia sciences and islamic Studies
|l 004
|m مج14, ع4
|o 1950
|s مجلة جامعة الملك خالد للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية
|v 014
|x 1658-1180
|f majalat jamieat almalik khalid lileulum alshareiat waldirasat al'iislamia
|
| 856 |
|
|
|u 1950-014-004-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 939686
|d 939686
|
