ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > نظرات فقهية في الربا...>الوصف

نظرات فقهية في الربا

العنوان بلغة أخرى: Jurisprudence Views on Riba
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا
المؤلف الرئيسي: السميري، حسن بن أحمد بن بكري (مؤلف)
المجلد/العدد: ع33, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 810 - 855
DOI: 10.21608/MKSQ.2019.26231
ISSN: 2536-9350
رقم MD: 941387
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الربا | الربا والبيع | ربا الفضل | ربا الجاهلية | الفقه الإسلامى
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: The difference between usury and selling is clear, but it is clear to those who are wise, which the Illiterate claim to be a compromise between them- although it appears to be true to those who have no mind or insight – but they have a great difference., And the disclosure of the suspicion raised by the ignorant in the past in the settlement between him and the sale; to make up for some of the efforts of our scientists old and recent in the warning of usury, and the understanding in the texts and the extension of his questions, advice to the nation, and the duty to report the law and published in people, Usury (Riba) and wisdom of his prohibition and warning him, and mentioned in the search (nine) differences b And it is more correct to say that it is forbidden for Usury increase ( Riba al-fadl), it is unanimously proven that it is a return from the effect of it, to say that it is permissible, and the consensus is an argument that can not be broken, If he does not prove it, he mentioned in the research the answer to a document from which he is permitted, and it is sufficient to say that he is forbidden, and the one who caused them to say his permissibility, he apologizes to them because he did not tell them the hadeeths that forbid Usury increase (Riba al-fadl). May Allah have mercy on him and has been revealed to them, and does not embarrass them in this matter They have issued warnings, fatwas and recommendations from contemporary scholars to prohibit usury, and to fulfill the obligation of revelation and to warn the nation not to fall into this great sin. There is a division of the usury mentioned by Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) And the prohibition of the second is a means. As for the clear one, the wrongful one, and the one who is ignorant is Usury increase ( Riba al-Fadl). As for the modern scholars, they divide usury into two parts: the first part is usury, and it is the one who deals with it. The ignorant, and some of them called the Usury Delay (Riba al- nsaih), Section tow usury sales is divided into two parts: Usury Delay (Riba al- nsaih), and Usury increase (Riba al- Fadl). The usury of ignorance has had two main images: Usury in loans, and Usury in debt.

الفرق بين الربا والبيع أمر واضح لا يخفي على ذي بصيرة، والذي زعمه الجاهليون من التسوية بينهما – وإن كان يبدو صحيحاً لمن ليس له عقل ولا نظر ثاقب – إلا أن بينهما فرقاً شاسعاً، لذا فقد راعيت في هذا البحث أن أوضح حقيقة الربا، وأقسامه، والكشف عن الشبهة التي أثارها الجاهليون في الماضي في التسوية بينه وبين البيع؛ لكي نسفر عن شيء من جهود علمائنا قديماً وحديثاً في التحذير من الربا، والتفقه في نصوص وبسط مسائله، نصحاً للأمة، وأداء لواجب تبليغ الشريعة في الناس، ولكي يقف الناظر على شناعة الربا والحكمة من تحريمه والتحذير منه، وذكر في البحث (تسعة) فروق بين الربا والبيع، وقد تبين من البحث أن الفقهاء يقسمون الربا إلى قسمين: ربا الفضل، وربا النسيئة، وما عداهما فإنه داخل فيهما، والراجح القول بتحريم ربا الفضل، فإنه ثبت بالإجماع رجوع من اثر عنه القول بحوازه، والإجماع حجة لا تجوز مخالفته، وإن لم يثبت؛ فإنه ذكر في البحث الجواب عن مستند من أجازه وهو كاف في القول بتحريمه، والذين أثر عنهم القول بجوازه، يعتذر لهم بأنهم لم تبلغهم الأحاديث القاضية بتحريم ربا الفضل، ولا يظن فيهم إلا هذا، لأنهم أجل من أن يخالفوا قول النبي صلي الله عليه وسلم وقد تبين لهم، ولا يقدح فيهم خفاء هذه المسالة عليهم، فالفاضل قد يخفي عليه ما يبلغ المفضول، وقد صدرت التحذيرات والفتاوي والتوصيات من العلماء المعاصرين بتحريم الربا، قياماً بواجب التبيين وتحذيراً للأمة من الوقوع في هذا الإثم العظيم، وهنالك تقسيم للربا ذكره ابن القيم رحمه الله: ربا جلي، وربا خفي، فالجلي حرم لما فيه من الضرر العظيم، والخفي حرم لأنه ذريعة إلى الجلي، فتحريم الأول قصداً، وتحريم الثاني وسيلة، أما الجلي فربا النسيئة وأما الخفي فربا الفضل، أما الكتاب المحدثون فإنهم يقسمون الربا إلى قسمين: القسم الأول ربا الديون، وهو الذي كان يتعامل به الجاهليون، وبعضهم يطلق عليه ربا النسيئة، والقسم الثاني ربا البيوع وينقسم إلى قسمين: ربا نسيئة، وربا فضل. أما ربا الجاهلية فقد كانت له صورتان رئيستان: الربا في القروض، والربا في الديون.
ISSN: 2536-9350

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.