ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أحكام النقش في الفقه الإسلامي...>الوصف

أحكام النقش في الفقه الإسلامي

العنوان بلغة أخرى: The Provisions of the Inscription in Islamic Jurisprudence
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا
المؤلف الرئيسي: الحمدان، عبدالرحمن بن صالح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Hamdan, Abdul Rahman Ben Saleh
المجلد/العدد: ع32, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 744 - 793
DOI: 10.21608/MKSQ.2017.7732
ISSN: 2536-9350
رقم MD: 941390
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | التشريع الإسلامي | الدراسات الفقهية | الشريعة الإسلامية | الأحكام الشرعية | أحكام النقش | مستخلصات الأبحاث | الترجمة
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: النقش من حيث هو قد يكون كتابة، أو رسما، أو علامة، أو صورة، وقد يكون سبب وضعها لضرورة، أو لحاجة، أو لأمر كمالي. ووجود تلك النقوشات على الأشياء كان موجودا منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، وحاجة الناس إليها في بعض المواضع ظاهرة، بل إن الاستدلال على تاريخ الأمم السابقة يكون عبر نقوشاتها ورسوماتها بشكل واضح وجلي. وحاولنا في بحثنا هذا جمع المسائل الفقهية والتي يكون النقش بحسب اختلاف حقيقته مؤثرا في حكمها الفقهي. ويهدف هذا البحث إلى جمع شتات المسائل التي يجمعها وصف واحد، للتسهيل على الباحثين، ولكي يطلع غير المتخصص في الفقه على المقاصد التي من أجلها قد تتباين الأحكام الشرعية في ظاهرها، وذلك من خلال عرض أقوال الفقهاء واستدلالاتهم على آرائهم في تلك المسائل. والمسائل التي وردت في بحثنا تتبين فيما يلي: 1- جواز نقش اسم صاحب الخاتم عليه، وجواز نقش لفظ الجلالة أو الذكر على الخاتم، والمنع من نقش الصور والتماثيل على الخاتم. 2- كراهة نقش المسجد لما ورد في الأحاديث من ذم المباهاة في المساجد وتزويقها. 3- كراهة تزيين البيوت وحيطانها وسقفها والستائر التي فيها بالذهب والفضة، فإن كان ذلك بخيلاء وتعال فيحرم. 4- كراهة تعليق الحرير على حيطان المنزل وسقفه، لما فيه من إضاعة المال، ولأنه قد يوقع فاعله في الخيلاء والكبر المنهي عنهما. 5- كراهة نقش الدار بالآيات القرآنية خشية امتهان القرآن، أو عدم تقدير الآيات المكتوبة على الجدار مما يفعله أهل البيت أو غيرهم. 6- تحريم نقش الدار بالتماثيل وصور ذات الأرواح. 7- جواز نقش الدار بالكتابات والرسومات وصور غير ذات الأرواح، إلا إن صاحب ذلك إسرافاً فيكره، لما فيه من إضاعة المال. 8- يحرم الوشم على الرجال والنساء جميعا، للنهي الصريح عن ذلك، وكذلك حرمة النقش الذي يكون على هيئة التماثيل وصور ذات الأرواح، للوعيد الشديد لمن فعل ذلك. 9- يجوز للرجل الاختضاب والنقش بما ليس فيه تشبه بالنساء أو الكفار. 10- يستحب للمرأة المتزوجة النقش والخضاب تجملا للزوج، وكذلك على الراجح يجوز للمرأة غير المتزوجة مخالفة للرجل، وتحقيقاً لرغبتها في التجمل، ما لم يفعل ذلك بقصد إغواء الرجال وإيقاعهم في الفتنة. 11- كراهة كالتابة والنقش على القبر، إن كان القصد من الكتابة هو تمييز القبر ومعرفة صاحبه، أما إن كان على سبيل المباهاة فيحرم، وكذلك يحرم نقش صور ذوات الأرواح عليها. 12- جواز الكتابة على الدراهم والدنانير، للحاجة إلى ذلك، ولكن ينبغي عدم كتابة اسم الله أو الآيات، صيانة لها عن الامتهان بدخول الخلاء ونحوه. 13- النقش على الكنز إن كان بأسماء أهل الجاهلية وملوكهم وصورهم، فهو ركاز، وفيه الخمس والباقي لواجده، وإن كان النقش بأسماء أهل الإسلام وملوكهم وصورهم، فيأخذ حكم اللقطة في الشريعة الإسلامية.

An inscription in terms of which it may be a writing, a drawing, a sign, or an image, may be caused by necessity, need or luxury thing. These inscriptions on objects had existed since the time of the Prophet Mohammad (peace and blessings of Allah be upon him) to this day. And the need of people in some places is apparent, and the inferred from the history of the previous nations is through their inscriptions and drawings clearly. In this research, I have tried to collect the jurisprudential issues that the inscription according to the difference of its truth is influential in its jurisprudence provisions. This research aimed to collect the various issues that fall under one description, to facilitate the researchers, and to inform the non-specialist in the jurisprudence of the purposes for which the legal provisions may vary in appearance, by presenting the sayings of jurists and the reasoning of their views on those matters. The issues listed in our research are as follows: 1- It is permissible to engrave the name of the ring's owner on it, and it is permissible to engrave the name of Allah or Quran on the ring, and to prevent the engraving of pictures and statues on the ring. 2- The inscription of the mosque is make rooh because of what is stated in the Ahaadeeth which invective inscription mosques and decorate them. 3- It is make rooh to decorate the houses, its walls, its roof, and the curtains that contain gold and silver, If this is done with the intention of arrogance and transcendence, it is haraam. 4- It is make rooh to suspend the silk on the walls of the house and its roof, because it is a waste of money, and because it may be signed by its actor in the greatness and transcendence which terminator. 5- It is make rooh to engrave the house in Quranic verses for fear of disrespecting the Qur'an, or not to appreciate the verses written on the wall, which is done by the people of the house or others. 6- It is prohibition to engrave the house with statues and images of have a souls. 7- It is permissible to engrave the house with inscriptions, drawings and pictures of have nota souls, unless it is accompanied by an extravagance, because it is a waste of money. 8- Tattoos are forbidden to all men and women, because of the explicit prohibition of this, as well as the prohibition on engraving, which is in the form of statues and images of have a souls, as a result of the severe intimidation to those who do this. 9- It is permissible for a man to use henna and engraving in a manner that does not resemble women or infidels. 10- It is desirable for a married woman to engraving and use henna as a form of beauty for her husband, as well as on the most likely for the unmarried woman as a contradiction to male, and to achieve her desire to beautiful, unless she does so with the purpose of seducing men and sedition them. 11- It is make rooh to writing and engrave on the tomb If the intention of the writing is to distinguish the grave and know its owner, but if it is a way of bragging, it is forbidden, and it is also prohibit to engrave the pictures of have a souls. 12- It is permissible to write on Dirhams and dinars for the need for that, but must be no write the name of Allah or Quran verses, in order to protect them from disrespect by entering the bathroom and the like. 13- The engraving on the treasure if the names of the people before Islam and their kings and their images, it is Rekaaz and in it the fifth and the rest for those found it, and if the inscription names of the people of Islam and their kings and their images, has the rule of the Lokattah in Islamic law.
ISSN: 2536-9350

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.