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L'aspect Revolutionaire Chez Leibniz

المصدر: مجلة مدارات
الناشر: جمعية مدارات معرفية
المؤلف الرئيسي: Yassine, Boughdiri (Author)
المجلد/العدد: ع31,32
محكمة: نعم
الدولة: تونس
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: صيف
الصفحات: 65 - 92
ISSN: 0330-7565
رقم MD: 945376
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفكر الفلسفي | لابينتز، غوتفريد
كلمات المؤلف المفتاحية:
Mind | Reason | Monad | Reason Enough Reflexion | The Originality Of The Question Ia Genese
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المستخلص: In this article, I have exhibited the originality of the following question: Power and limits of the human understanding in Leibniz. indeed, I have raised his Kantian «tone» and his «pre-critical» status among the seventeen in general, either with Descartes or Locke and finally with Leibniz. Our aim in this article is to develop this question through the Leibniz philosophy, which is a synthesis of the two dominant currents during the 17 th century (Cartesian idealism and the empiricism of Locke). Furthermore, this development was elaborated through a Leibniz «text» of maturity which is «the New Essays». This last text is a dialogue with Locke in his «text»: «Essay on the human understanding». Leibniz, on the one hand, affirms the power of the human understanding since it contains from birth «seeds of eternity» or what the Stoics call «prolepses»: on the other hand, He is conscious of the because, according to him, men «act only as beasts», «in three quarters of their actions». But in contrast to this last quotation, what distinguishes man from the animal is the knowledge of the necessary truths or demonstrative science. Finally, it has been concluded that Leibniz has his own philosophy, despite the assertion of certain readings that Leibniz incorporates empiricism into his system and the contrary assertion of certain other readings that Leibniz is influenced by Descartes in what concerns his rationalism.

Dans cet article, j'ai présenté l'originalité de la question sui¬vante: Puissance et limites de l'entendement humain chez leib- niz. En effet, j'ai soulevé sa «tonalité» Kantienne et son statut «précritique» chez les dix-septiémistes en général, soit avec Des¬cartes ou Locke et enfin avec Leibniz. Notre but, dans ce travail, c'est le développement de cette question à travers la philosophie de Leibniz qui est une synthèse des deux courants dominants pendant le 17ème siècle (l'idéalisme cartésien et l'empirisme de Locke).On a élaboré ce développe¬ment à travers un texte de maturité de Leibniz qui est: «les Nou¬veaux Essais». Ce texte est un dialogue avec celui de Locke: «Essai sur l'en¬tendement humain».Leibniz, d'une part, affirme la puissance de l'entendement Humain puisqu'il contient dès la naissance «les semences de l'éternité» ou ce que les stoïciens appellent «les prolepses»; d'autre part, Il est conscient des limites puisque, d'après lui, les hommes «n'agissent que comme des bêtes», «dans les trois quarts de leurs actions». Mais, en contrepartie, à cette dernière citation, ce qui distingue l'homme de l'animal c'est la connaissance des vérités nécessaires ou la science démonstra¬tive. Enfin, on a conclu que Leibniz a sa propre philosophie, malgré l'affirmation de certaines lectures sur le fait que Leibniz intègre l'empirisme dans sont système. Aussi, d'autres lectures insistent- elles sur le fait que Leibniz est influencé par Descartes en ce qui concerne son rationalisme.
ISSN: 0330-7565

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