ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







المعالجة الأصولية لعلاقة العوام بالنصوص الفقهية

العنوان المترجم: Fundamental treatment of the relationship between the common and juristic texts
المصدر: مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
الناشر: جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
المؤلف الرئيسي: النشمي، ياسر عجيل جاسم (مؤلف)
المجلد/العدد: مج33, ع115
محكمة: نعم
الدولة: الكويت
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 359 - 401
DOI: 10.34120/0378-033-115-010
ISSN: 1029-8908
رقم MD: 946919
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

46

حفظ في:
المستخلص: هذا بحث بعنوان "المعالجة الأصولية لعلاقة العوام بالنصوص الفقهية" يسعى إلى حل الاستشكالات التي سوغت للعوام الجرأة على الإفتاء والترجيح بين دلالات النصوص الشرعية، وتوضيح الدوافع التي بني عليها العامي علاقته مع أقوال الفقهاء وتقييمها، وظن العامي أن علقه وذكاءه كافيان لنظره في القرآن والسنة، واستهجانه اختلاف الفقهاء، وسبب استفتائه نفسه دائما.
وقد سعى الباحث إلى تحديد أسباب تساهل العوام في الإفتاء، وعلاج أسباب جرأتهم على الإفتاء من خلال أصول الفقه، وبيان خطورة هذا التساهل بالمنطق العقلي. واعتمد على المنهج الوصفي في تحديد المشكلة، ومحاولة معرفة الأسباب الرئيسة لها، كما أعتمد المنهج الاستنباطي والاستدلالي بربط المقدمات للوصول إلى النتائج، والنظر إلى الجزئيات من آيات أو أحاديث أو نصوص في محضر الكليات والقواعد الأصولية لإيجاد النتائج.
وكان من أهم النتائج أن سبل علاج تلك المشكلات: بيان أن الاختلاف لا يدعو إلى الاستهجان فهو أمر طبيعي جار في كل الفنون والعلوم، خاصة مع احتمال النصوص الشرعية لأكثر من وجه، واختلاف المدارك، والأفهام، وبيان أن حديث: "استفت قلبك استفت نفسك" معناه المقصود هو أن يستفتي العامي نفسه في مدى صدقه في السؤال، وبيانه لحيثيات المسألة بلا ريبة، وبيان أن مقدار فهم العامي للقرآن والسنة هو بمقدار قوته في اللغة، وبيان أن الذكاء لا يكفي لفهم القرآن والسنة، بل لابد من فهم لدلالات الألفاظ، وقواعدها، وبيان أن الأصل في الخطاب الشرعي هو التبليغ، والتشريع العام لا الخاص.

The title of this research is: “An Usooli (Jurisprudence) treatment of the relationship of the common people with the juristic (Fiqhi) texts”. It seeks to solve the problems which have provided justifications for the common person’s over boldness to provide legal verdicts and to outweigh between the implications of the Shar’iyah (Islamic) texts. The study also seeks to examine the motives upon which the common man builds his relationship with the opinions of the jurists and evaluates them, the common person’s thought that his mind and intellect are sufficient enough for him to be able to examine the Quran and the Sunnah, his disapproval of the differences of the jurists and the reason for his continual seeking of verdicts from himself.
The researcher has sought to determine the reasons for the indulgence of the common people in respect to the issue of deriving the Islamic verdict and to treat the reasons for their over boldness to pass verdicts through the understanding of Usool ul-Fiqh (The principles of Islamic jurisprudence) and through explaining the danger of any indulgence through rational logic. The researcher relied upon the descriptive methodological approach to determine the problem and to ascertain the main reasons for it. He also relied upon the deductive approach through linking the preliminaries in order to reach the conclusions, and to examine the partialities in terms of the Aayaat (verses) or Hadeeth or texts in light of the generalities and Usooli (jurisprudence) principles, in order to generate the conclusions.
The most significant conclusions concerning the paths to solve these problems included: An explanation that difference of opinion is not a reason for disapproval as this is a natural matter which occurs in respect to every technical field or area of knowledge. That is especially due to the Shar’iyah (Islamic) texts being open to the possibility of more than one angle in terms of its paths of comprehension and understandings. Also, the conclusions included the explanation of the Hadeeth: “Seek the verdict of your heart, seek the verdict of yourself” and that its intended meaning is that the common person examines himself in respect to the extent of his sincerity in relation to questioning and clarifying the manners of questioning, without suspicion. The conclusions also included an explanation that the capability level of the layman’s understanding of the Quran and the Sunnah is according to the capability level of his strength in respect to the language. Just as it contained an explanation that intelligence is not sufficient to understand the Quran and the Sunnah, but rather the implications of the worded expressions and principles must be understood, in addition to explaining that the origin in respect to the Shar’iy (Islamic law) address is the general conveyance and legislation and not specific.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018

ISSN: 1029-8908

عناصر مشابهة