ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > متطلبات الوضع الاقتصادي الأمثل...>الوصف

متطلبات الوضع الاقتصادي الأمثل في الإسلام : دراسة مقارنة

العنوان بلغة أخرى: Requirements Of The Optimal Economic Situation In Islam : A Comparative Study
المصدر: دراسات - علوم الشريعة والقانون
الناشر: الجامعة الأردنية - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: غيث، مجدي علي محمد (مؤلف)
مؤلفين آخرين: الحكيم، منير سليمان (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج45, ملحق
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2018
التاريخ الهجري: 1440
الصفحات: 123 - 149
DOI: 10.35516/0272-045-988-008
ISSN: 1026-3748
رقم MD: 947840
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: +IslamicInfo
مواضيع:
الاقتصاد الإسلامي | الكفاءة الاقتصادية | الرأسمالية | العدالة التوزيعية
كلمات المؤلف المفتاحية:
أمثلية باريتو | الأمثلية الاقتصادية الإسلامية | الكفاءة الاقتصادية | العدالة التوزيعية | الاقتصاد الإسلامي | Pareto Optimality | Islamic Economic Optimality | Economic Efficiency | Distributive Justice | Islamic Economics
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

23

حفظ في:
المستخلص: تهدف هذه الدراسة إلى بيان متطلبات وركائز تحقق الوضع الاقتصادي الأمثل في الإسلام، ومقدار تميزه وتفوقه مقارنة بالاقتصاد الوضعي وعلى التحديد "أمثلية باريتو". ومن أبرز ما خلصت إليه الدراسة أن النظام الاقتصادي الإسلامي بمجمل أحكامه الشرعية وبناءه الاعتقادي والتشريعي والقيمي يحقق الأمثلية في الأنشطة الاقتصادية: الاستهلاك؛ والإنتاج، والتبادل، والتوزيع؛ لتحقق أركانها الأساسية: الكفاءة والعدالة، ومن ثم التلازم بينهما. وخلصت الدراسة أيضاَ إلى أن الكفاءة المثلي في الإسلام تتحقق – بالإضافة للكفاءة الفنية – ببلوغ الكفاءة التخصيصية؛ بأن يكون الناتج موافقا للتفضيل الاجتماعي. وأن العدالة ركيزة أساسية لا يمكن تحقق الأمثلية بدونها؛ عدالة تشمل: توزيع السلع والخدمات المنتجة بحيث تسد حاجات جميع الأفراد بطريقة ملائمة، وتوزيع الدخل والثروة. وتناولت الدراسة متطلبات تحقق الوضع الاقتصادي الأمثل في الاستهلاك، والإنتاج، والتبادل، والتوزيع. وإذا ما انتقلنا إلى أمثلية باريتو فتري الدراسة أنها غير قادرة على تحقيق الكفاءة الاقتصادية أو أنها كفاءة ناقصة. وهي بذلك لا تصلح لأن تكون معياراً للكفاءة في الاقتصاد الإسلامي؛ لأنها ظهرت وذاع صيتها وأحكمت سيطرتها في ظل اقتصاد مادي لا يعترف بالأخلاق ولا بالقيم، ويتعامل ما هو قائم، ولأنها قامت على افتراضات غير واقعية، ويصعب تحققها في الواقع العملي.

This study aims to elucidate the requirements and foundations of achieving the optimal economic situation in Islam, with reference to its superiority compared to the man-made economics and specifically the “Pareto Optimality”. Among the foremost conclusions of the study is that the Islamic economic system, through the totality of its rules and precepts and its creedal, legislative and normative structure achieves an optimal condition in economic activities: consumption, production, exchange and distribution; thereby actualizing the fundamental pillars: efficiency and justice, and thence their interconnectedness and fusion. The study also concluded that the optimal efficiency in Islam is realized- alongside technical efficiency- through attaining allocation efficiency; where the output is compatible with social preference and differentiation. Moreover, justice is a basic foundation that an optimal state cannot be achieved without; justice that includes: the distribution of produced goods and services fulfilling the needs of all persons in a suitable manner; and the distribution of income and wealth. The study treated the requirements of actualizing the optimal economic conditions insofar as consumption, production, exchange and distribution. And with reference to the Pareto optimality the study found that it is incapable of achieving economic efficiency or that it is a deficient efficiency. Hence, it is not fit for being a criterion of efficiency in Islamic economics; given that it emerged and gained renown and influence in the shadow of materialist economics that does not recognize ethics or moral values, and pivots around what actually exists, and because it was based on unrealistic assumptions, difficult to achieve in the real world.
ISSN: 1026-3748

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.