| LEADER |
06613nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1693700 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|9 509520
|a ابراهيم، إسماعيل
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ابن حزم وتصنيف الأديان :
|b البدايات الأولية لنظرية ما قبل الدين
|
| 246 |
|
|
|a Ibn Hazm and Classification of Religions :
|b Preliminary Enquiries into the Theory of Meta-Religion
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية العالمية
|c 2018
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 34
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعرض هذا البحث جهد ابن حزم في تصنيف الأديان، مع بيان بنية التصنيف وغاياته، كما أنه يوضح السياقات الزمانية والمعرفية التي أثرت في ابن حزم حال قيامه بهذا الجهد العلمي، ويبين كذلك أثر القصور في مصادر ابن حزم عن الديانات الشرقية وانعكس على بعض أجزاء التصنيف، ويؤكد أن ما قام به ابن حزم جهد علمي موضوعي وحيادي، لم يذهب بفائدته ما تبعه من جدل كلامي، كما يوضح المكانة العلمية التي لجأ لها ابن حزم حين وضع بعض المعايير التي يمكن أن تحتكم لها الأديان؛ لاكتشاف مدى اقترابها من الحق، وأن ما فعله ابن حزم كان له بالغ الأثر في مرحلة علم تاريخ الأديان المعاصر، إذ أقرت بمقولاته المدرسة النقدية للكتاب المقدس، ذلك لأن جهده لم يقتصر على التوصيف، وهذه هي الفكرة التي تلمسها عالم تاريخ الأديان المعاصر إسماعيل راجي الفاروقي حين رأى أن ما فعله ابن حزم يمكن أن يكون عملية أكثر جدية لدراسة الأديان، فهو ينتقل بمنهج علم الظواهر Phenomenology إلى خطوة متقدمة تتمثل في إيجاد مبادئ موضوعية للتقويم أسماها (مبادئ ما قبل الدين)، وعلى هذا؛ يبدو أن الفاروقي أراد تكملة جهد ابن حزم وصياغة مبادئ جديدة، لتستكمل نظرية ابن حزم في تصنيف الأديان إلى عمل علمي يتجاوز أطروحات المنهج المذكور الذي يقف عند فهم الظاهرة الدينية، إلى نهج ما قبل الدين الذي يسعى للتوفر على مبادئ للانتقال من مرحلة الفهم إلى مرحلة التقويم.
|
| 520 |
|
|
|b This study is focuses on Ibn Hazm contribution to the classification of religion. It explains both the structure and the objectives of his classification. The study pays special attention to the time frame and epistemological structures that influenced Ibn Hazm’s project. It shows how his limited information about eastern religions had a negative impact on parts of his classification. Although Ibn Hazm is partially polemical in his account, yet an overall assessment of his efforts shows the real value of the evaluative principles for establishing truth and falsity in religions. This study shows the tremendous impact of Ibn Hazm’s efforts on the history of religion as a contemporary discipline and how the results of his investigations on the Bible have been widely accepted by the scholars of the Biblical Studies. This is because his line of investigation is not limited to a mere description of the religious phenomena, but rather he carried on this endeavor to include an objective evaluation. This exactly what a contemporary scholar of history of religion like Ismail Ragi Al Faruqi discovered in Ibn Hazm this significant contribution and developed it into a full-fledged theory of meta-religion. Perhaps, Al Faruqi’s theory of meta-religion with its evaluative principles is nothing but a genuine effort to complete Ibn Hazm’s project. Obviously, Al Faruqi connected his academic project with phenomenology of religion and made the supposition of meta-religion as a meaningful effort to go beyond the mere description of the religious phenomena. This is where we can safely say he certainly completed Ibn Hazm’s efforts.
|
| 520 |
|
|
|d Kajian ini memberi tumpuan kepada sumbangan Ibnu Hazm kepada pengelasan agama yang menerangkan kedua-dua struktur dan objektif klasifikasinya. Kajian ini memberikan perhatian khusus kepada kerangka masa dan struktur epistemologi yang mempengaruhi usaha akademik Ibn Hazm. Ia menunjukkan bagaimana maklumatnya terhad mengenai agama-agama yang berasal dari timur mempunyai kesan negatif terhadap bahagian-bahagian klasifikasinya. Namu perlu ditekankan bahawa usahanya objektif dan tidak berat bagi yang mana beliau meletakkan piawaian bagi menunjukkan nilai sebenar prinsip evaluatif untuk mewujudkan kebenaran dan kepalsuan dalam agama. Kajian ini menunjukkan kesan besar usaha Ibn Hazm terhadap sejarah agama sebagai disiplin kontemporari dan bagaimana hasil penyiasatannya terhadap Bible telah diterima secara luas oleh para sarjana Pengajian Bible.Ini kerana garis penyiasatannya tidak terhad kepada penerangan fenomena keagamaan semata-mata malah dia melaksanakan usaha ini untuk memasukkan penilaian objektif.Inilah idea yang dibawakan oleh seorang sarjana kontemporari sejarah agama yang ditemui Ismail Ragi Al Faruqi pada Ibn Hazm yang menjadi sumbangan penting dan mengembangkannya menjadi teori meta-agama.Teori meta-agama Al Faruqi dengan prinsip evaluatifnya hanyalah satu usaha untuk melengkapkanidea gagasan Ibn Hazm.Al Faruqi menghubungkan usaha akademiknya dengan pemahaman tentang fenomena keagamaan dengan pendekatan meta-agama yang bertujuan meletakkan prinsip-prinsip untuk bergerak dari tahap pemahaman kepada peringkat penilaian.
|
| 653 |
|
|
|a بن حزم، علي بن أحمد بن سعيد، ت. 1024 م.
|a تصنيف الأديان
|a السياقات الزمنية
|a تاريخ الأديان
|
| 692 |
|
|
|a ابن حزم
|a تصنيف الأديان
|a نظرية ما قبل الدين
|b Ibn Hazm
|b Classification of Religions
|b the Theory of meta-religion
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|l 044
|m مج22, ع44
|o 0329
|s التجديد
|t Renewal
|v 022
|x 1823-1926
|
| 700 |
|
|
|a زين، إبراهيم محمد
|g Zain, Ibrahim Mohammed
|e م. مشارك
|9 235044
|
| 856 |
|
|
|u 0329-022-044-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 947979
|d 947979
|
