| المستخلص: |
The Islamic Sharia is characterized by its concern for safety of objects, and its concern for the safety of souls and lives, and the sharia was not the glue to warn without special legislation to protect them from the ills and protect them from infidels. Islamic law lifted the embarrassment and shackles that were in the previous laws, and this is evident is clear in the Qur'an verse: (And has not laden a burden upon you in your religion (Hajj: 78.)) and Allah said: (Allah wants ease for you and does not want hardship for you (Baqarah: 185.). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) chose the easiest choice between two things if he asked to make choice. In the Hadeeth related to Aaʾishah (may Allah be pleased her), "whenever the prophet was given a choice (between two things) he chose whatever was easier - unless it was sinful, in which case, he was more careful than anyone to avoid it”, (Narrated by Malik at his book: The Good Character, p. 646)). The Prophet said - peace be upon him :(This is the easiest religion; those who try to make it difficult cannot do so, therefore, shoot, aim, come clothier, get help from early morning, midday and night. (Arab Tongue: part4, p. 385) released by (Alnasaey book of faith, coll. 4, 123). Thus, we find that it opened the door to solutions and exceptional measures, which are based on the jurisprudential rule "necessities permitting prohibitions." [(See: Encyclopedia of Jurisprudence Rules: The Order and Collection of Muhammad Sidqi Ahmed Al-Berno and Abu Al-Harith Al-Arabi, (6), p. 263.], which is prescribed in the Book of Allah saying: (but whoever is constrained (to eat) any of these to intending to sin or transgress incurs no guilt (Bagara: 173.)) and saying: except what you forced to do (Aanaʾm 119).
تتميز الشريعة الإسلامية بحرصها على سلامة الأجسام، واهتمامها بسلامة النفوس والأرواح، وما كانت الشريعة الغراء لتذر الأبدان بغير تشريع خاص يقيها من العلل ويحفظها من الأسقام، فالشريعة الإسلامية رفعت الحرج والأغلال التي كانت في الشرائع السابقة، ويتجلى ذلك واضحا في قوله تعالى: «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ» (الحج، الآية 78) وقوله سبحانه: «يُرِيد اللَّه بِكُمْ الْيُسْر وَلَا يُرِيد بِكُمْ الْعُسْر» (البقرة، الآية 185)، وقد كان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إذا خير بين أمرين اختار الأيسر، ففي الحديث المروي عن عائشة -رضي الله عنها- «ما خير رسول الله في أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشئٍ من الذلجة». وبذلك نجد أنها فتحت باب الحلول والتدابير الاستثنائية والمتمثلة في القاعدة الفقهية الأصولية «الضرورات تبيح المحظورات»، وهي المقررة في كتاب الله تعالى بقوله: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ» (البقرة، الآية 173) وقوله: «إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ» (الأنعام: الآية 119).
|
