| LEADER |
06793nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1694284 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|9 264275
|a عبدالغفار، محمد عبدالرزاق
|e مؤلف
|g Abdulghaffar, Muhammad Abdulrazzaq
|
| 245 |
|
|
|a القاضي قاسم بن مهزع والتبشير في ذاكرة البحرين
|
| 246 |
|
|
|a Judge Qasim bin Mihza’ and Evangelicalism in the Memory of Bahrain
|
| 260 |
|
|
|b جامعة البحرين - كلية الآداب
|c 2017
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 50
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تروم هذه الدراسة تحليل بعض شروط الخطاب الفكري الذي نجم عن تصدي قاضي البحرين الأول الشيخ قاسم بن مهزع (1847-1941) والنخبة المتعلمة لعملية التبشير في أثناء الاستعمار البريطاني لمنطقة الخليج العربي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. فهي تسعى منهجياً إلى وضع الموضوع في سياق ثقافي واسع ينتفع من بعض معطيات دراسات ما بعد الاستعمارية، والأدب المقارن، والدراسات الثقافية؛ وذلك خلافاً للدراسات السابقة التي حصرت علاقة ابن مهزع بالتبشير في حقل التاريخ وحده، واختزلت القضية في طرفين متناقضين من دون الاعتناء المنهج ولا التفطن إلى ثراء السياقات الأخرى. دار التحليل حول سؤالين يساعدان على تصور مشكلة الدراسة: كيف كان التصور المنظور لعملية التبشير التي أثارت النخبة المحلية المتعلمة بقيادة ابن مهزع للتصدي لها؟ وكيف ساهم ابن مهزع في ظهور مقاومة فكرية للتبشير صارت متفاعلة من حيث التأثير والتأثر؟ من أجل الإجابة عن ذينك السؤالين تستعمل هذه الدراسة جملة من النصوص، كبيرة القيمة تاريخياً، أبرزها: السيرة التي كتبها المؤرخ مبارك بن راشد الخاطر (1935-2001) حول حياة ابن مهزع، والترتيلة التي ألفها في عام 1904 المبشر الأمريكي جون جولين لنسنج (1851-1906) للبعثة التبشيرية العربية. وتعقد الدراسة بعض المقارنات بين هذا الخطاب المقاوم للتبشير وحالات أخرى مرت بها النخبة الهندية عندما كانت بلادها قابعة تحت الاستعمار البريطاني. وكذلك بين هذا الخطاب وبين التفسير الشهير لمنظر الدراسات الاستعمارية وما بعدها فرانز فانون حول محاكاة مفكري دول العالم الثالث للمفكرين الغربيين. وأما الأطروحة التي تبنيها الدراسة فمفادها أن الطريقة التي تصدى من خلالها ابن مهزع والنخبة المحلية المتعلمة للتبشير تحولت سريعاً من ردة الفعل إلى خطاب فكري اتسم بالاتساق، والانفتاح، والمرونة؛ إذ اتسعت شبكته وتعقدت. ثم أشرف ذلك الخطاب على الانشطار حين ظهرت شروط جديدة؛ فـأنذر ذلك بتعددية فكرية مهددة في مجتمع كان يطمح إلى التخلص من الاستعمار والشروع في بناء مؤسساته بطريقة حديثة.
|
| 520 |
|
|
|b This study investigates the way in which a native discourse has come into being to encounter evangelicalism, during the British colonization of the Arabian Gulf in the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century. The discourse has been constructed by, along with, the Grand Judge of Bahrain Alshykh Qasim bin Mihza’ (1847 - 1941) and the Bahraini intelligentsia. Methodologically, unlike the previous studies that situate the topic in solely the field of history, reduce the discourse to a binary opposition, and neglect both the necessity of method and the richness of non-historical contexts, the study has exploited some perspectives, drawn from postcolonial studies, comparative literature, and cultural criticism. To conceive of the problem, two questions are addressed: How has been the vision of the evangelical movement that provoked Ibin Mihza’ and the local intelligentsia? How has Ibin Mihza contributed to forming an influential discourse of resistance to such evangelicalism? To respond to such questions, a number of texts that are of historical importance are considered, especially the biographical writing of the historian Mubarak bin Rashid Alkhattir (1935 - 2001) on the life of Ibin Mihza’ as well as the hymn of the Arabian Mission, composed in 1904 by the American evangelist John Gulian Lansing (1851 - 1906). Also, a number of comparisons are held, especially between the resistant discourse and similar cases of the Indian intelligentsia in the era of the British colonization of India as well as between the location of the Bahraini intelligentsia and the entanglement of Third World intellectuals in mimicking their Western counterparts, one of the seminal arguments formed by Franz Fanon, a prominent theorist of postcolonial studies. It is argued that the way in which Ibin Mahzia’ and the local intelligentsia have resisted the evangelical endeavor shifts swiftly from a reactive position to a discourse, compatible, open, flexible, and then, because of complexity and emerging new conditions, self-splitting. The multi-faceted conditions of such a discourse have become a threatening agency in the society, endeavoring to decolonize itself and sitting out the construction of its institutions by means of modernity.
|
| 653 |
|
|
|a ابن مهزع، قاسم، ت. 1941 م.
|a الخطاب الفكري
|a عملية التبشير
|a الاستعمار البريطاني
|a تاريخ البحرين
|
| 692 |
|
|
|a القاضي قاسم بن مهزع
|a التبشير
|a البحرين
|a الخطاب
|a الذاكرة الثقافية
|a مجال الاتصال
|b Evangelicalism
|b Bahrain
|b Discourse
|b Zone of Contact
|b Cultural Memory
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|e Journal of Human Sciences
|f magalat al-ulum alensaniyyat
|l 030
|m ع30
|o 0069
|s مجلة العلوم الإنسانية
|v 000
|x 1985-8647
|
| 856 |
|
|
|u 0069-000-030-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 948525
|d 948525
|
