| LEADER |
04722nam a22003137a 4500 |
| 001 |
1695870 |
| 024 |
|
|
|3 10.35157/0578-000-034-015
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بلحاج، فتيحة
|g Belhadji, Fatiha
|e مؤلف
|9 191706
|
| 245 |
|
|
|a تداولية الأدب الشعبي بين الماضي والحاضر
|
| 246 |
|
|
|a Pragmatic of Popular Literature between Past and Present
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الجلفة
|c 2019
|g مارس
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 193 - 206
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد الأدب الشعبي من أقدم أشكال التعبير اللغوي عموما، وأقدم أجناس الأدب خصوصا؛ فقد حقق فعل التواصل كونه حاملا لصفة الانتقال بين الأجيال عن طريق المكتوب والمنطوق، وتتفق التداولية مع الأدب الشعبي في صرف النظر عن الذات المتلفظة (مجهولية المؤلف) التي تشكل إحدى مرتكزات العملية التواصلية، ثم دراسة اللغة في إطار حيز الاستعمال، وبالتالي تجاوز الرتابة والمعيارية في البنية والدلالة، وصولا إلى سياقي النص الشعبي "الداخلي والخارجي" ممثلا في المقامات التي تشكل الخطاب، والتي تفضي بنا إلى ملامسة هدف الإبلاغ، فالأدب الشعبي ليس حبيس المعطى الأدبي، بل هو أصدق أشكال التعبير الثقافي الذي حمل في طياته بقايا معتقدات دينية وبدايات الإنسانية، مصورا لتلك البيئة التي أنتجته بخطاب لغوي إما صريحا أو مظمرا. وعليه؛ فاستمرار هذا الأدب بالرغم من المعارضة والتهميش وتطور الأجناس الأدبية؛ وبقائه متداولا عند العامة (المجتمع)، والخاصة (المؤسسات الأكاديمية)، يبادر إلى أذهاننا الإشكاليات التالية: ما سر استمرارية الأدب الشعبي وخلوده وتداوله عبر الزمان والمكان؟، وما هي استراتيجية هذا الأدب في تحقيق عملية التواصل بين الماضي والحاضر؟
|
| 520 |
|
|
|b The folklore literature is considered as one of the oldest forms of language expression in general, and the oldest of the literary genres in particular; it has achieved the act of communication being a carrier of the transition between generations through written and oral, and the Deliberation agrees with the folklore literature to disregard the verbal self (the anonymity of the author) that constitute one of the foundations of the continuity process, and then study the language within the framework of use, and thus exceed the monotony and standard in the structure and significance, arriving at the contexts of the folk text of the "internal and external" represented in the denominators that constitute the discourse, which leads us to touch the goal of transmission, The folklore is not confined to given literature, but rather Is the most authentic form of cultural expression, which carried the remnants of religious beliefs and the beginnings of humanity, depicting the environment that produced it by a verbal speech, either express or implied. Thence, The continuation of this literature despite the opposition and marginalization and development of literary genres; and its survival in the public (community), and private (academic institutions), we come to mind the following problems: What is the secret of the continuity of popular literature? And what is the secret behind the immortality and Deliberation through time and space? And what is the strategy of this literature in achieving the process of communication between past and present?
|
| 653 |
|
|
|a التداولية
|a الأدب الشعبى
|a النقد الأدبى
|
| 692 |
|
|
|a التداولية
|a الأدب الشعبى
|a الماضى
|a الحاضر
|b Deliberation
|b Folklore Literature
|b Past
|b Present
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 015
|e Studies and Research
|f Dirāsāt wa abḥāṯ
|l 034
|m ع34
|o 0578
|s مجلة دراسات وأبحاث
|v 000
|x 1112-9751
|
| 700 |
|
|
|a عاشور، فطيمة الزهرة
|g Achor, Fatima Zohra
|e م. مشارك
|9 510663
|
| 856 |
|
|
|u 0578-000-034-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 950227
|d 950227
|
