| LEADER |
04802nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1696006 |
| 024 |
|
|
|3 10.33953/0381-002-004-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 411947
|a بو خال، لخضر
|g Boukhal, Lakhdar
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a استقصاء حضور المتلقى فى النقد العربى القديم فى كتاب " الوساطة بين المتنبى وخصومة " للقاضى الجرجانى 392 هـ.
|
| 246 |
|
|
|a Investigate the Presence of the Receiver in Ancient Arab Criticism Eldjorjani 392H " El Wassata between El Moutanabi and his liabilities "
|
| 260 |
|
|
|b مركز البحث وتطوير الموارد البشرية - رماح
|c 2019
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 196 - 210
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تراكمت الإسهامات النقدية العربية عبر عصور الأدب المتتابعة، من خلال مصنفات مهمة اشتغلت على نقد النص الشعري. ومن الطبيعي أن يكون أصحاب تلك الجهود النقدية قد انتبهوا للذات المستقبلة للنص الأدبي، سواء عبر آليات السماع التي تؤطرها المشافهة، أو بواسطة طرق القراءة التي تتحكم فيها سنن الكتابة. والسؤال في هذا المقام: كيف كانت طبيعة ذلك الانتباه من نقدنا القديم للمتلقي؟ وما هي الأشكال المختلفة للتلقي الشعري آنذاك؟ وهل لتلك النصوص "التلقياتية" أن تشكل نظرية عربية خالصة في مسألة التلقي على غرار "جمالية التلقي" الألمانية؟ في هذا الإطار يندرج عملنا في هذا المقال، حيث حاولنا استقصاء حضور المتلقي في كتاب) الوساطة (للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني 392 ه. ومن خلال قراءة بعض مقبوساته، توصلنا إلى نتائج نستطيع أن نوجز بعضها في الأفكار التالية: كون السماع قناة التلقي "الوحيدة" للنص الشعري، والحرص على التواصل الأدبي بين الشاعر والمتلقي، وما فوق التعليل والتفسير، وتحكم المهيمِنة النفسية في لغة نقد الشعر، وغياب صلاحيات المتلقي وانعدام دوره في تشييد المعاني المحتملة للنص .
|
| 520 |
|
|
|b Critical Arab contributions have accumulated during successive literary eras, through important books devoted to the critique of the poetic text. And it was natural that we paid attention to the being who welcomes this literary text, either through the mechanisms of hearing governed by orality, or through the methods of reading controlled by the norms of writing. . And the question that arises in this context is: how was the nature of this attention paid by our old critic to the receiver? What are the different conditions of the poetic reception of yore? And do these texts, or are we talking about reception in a certain way, can constitute a proper Arab theory on the issue, like the aesthetics of German reception? In this specific area is our work in this article, in which we tried to master the presence of the receiver in the book (Elwassata) of Judge Ali Ben Abdel Aziz Eldjurjani 392H. And through the reading of some passages we reached the following conclusions: the continuity of the agreement as being the privileged channel of the reception of the poetic text. The introduction of literary communication between poet and receiver. What is beyond argument and interpretation. The domination of the psychological aspect on the critical discourse. The uninitiated features of the receiver and its role in the construction of meaning ...
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربى
|a التراث النقدى
|a النقد العربى
|a الشعر العربى
|a الجرجانى، القاضى، ت. 392 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a التراث النقدى
|a الشعر العربى القديم
|a المتلقى
|a المشافهة
|a السماع
|a جمالية التلقى
|b Critical Heritage
|b Ancient Arabic Poetry
|b Receiver
|b Orality
|b Hearing
|b Aesthetics of Reception
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Journal Dirassat in Humanities and Social Sciences
|f Maǧallaẗ al-ʿulūm al-insāniyyaẗ wa-al-iǧtimaʿiyyaẗ
|l 004
|m مج2, ع4
|o 0381
|s مجلة دراسات في العلوم الإنسانية والاجتماعية
|v 002
|x 2617-9857
|
| 856 |
|
|
|u 0381-002-004-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 950404
|d 950404
|
