| LEADER |
07402nam a22002897a 4500 |
| 001 |
1700099 |
| 024 |
|
|
|3 10.38166/0312-000-062-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|a ميهوب، محمد آيت
|g Maihoub, Mohammed Ait
|e مؤلف
|9 323385
|
| 242 |
|
|
|a Maqamat Dialogue
|
| 245 |
|
|
|a حوارية المقامات
|
| 260 |
|
|
|b جامعة منوبة - كلية الآداب والفنون والإنسانيات
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 73 - 110
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f This research aspires to carry a new study of the Maqamat (standings) of Badie Zaman Al-Hamdani. The research seeks to go beyond the traditional way of studying that has limited the field of consideration and research to three points only. These three points are; the ancient origin from which the standings are issued, the point of the form of writing that is seen both as poetry and prose, and the function of writing that is divided between two functions, the rhetorical educational function, and the advising moral function. We have seen that the dialogue is an essential entry point that we can take to contribute to the renewal of the consideration in the Maqamat, revealing an essential aspect of which has remained unambiguous in the studies. We mean what distinguished this narrative text in classical Arabic literature from the multiplicity of narrative sounds, the diversity of literary, religious and social languages, the clashing in ideological visions and positions, the overlapping in literary races, and a special treatment with the powerful moral, literary and social authorities in the reference world that uses parody as a way to rebel on them. The researcher finds in the Bolivian theory of its creator Mikhail Bakhtin an appropriate approach to conducting this modern reading on the ancient Arabic text. While the study of the novel, specifically the novels of the Russian Dostoevsky, is the literary field in which the Bolivian theory originated, we do not see any theoretical or methodological harm that prevents the use of this theory in the study of the Maqamat. The dialogue phenomenon, with its various manifestations studied by Bakhtin, is inherent and brightly present in the Maqamah. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|d L’objectif premier du présent travail est de présenter une nouvelle approche des maqâmât (Les Séances) de Badii -az ZAMAN-al HAMADANI, avec pour ambition de dépasser la lecture dite classique, souvent limitative de l’observation et de la recherche à trois creusets qui sont : l’authenticité originelle de la maqâma (la séance) ; la forme d’écriture s’inscrivant en opposition à la poésie versifiée et en faveur de la prose rimée et rythmée ; les deux fonctions privilégiées de la maqâma, en l’occurrence la fonction instructive et rhétorique d’une part et la fonction de prêche et d’édification morale d’une autre part. Or le dialogisme ouvre la voie vers une nouvelle approche fondamentale, la polyphonie due à Mikhaïl Bakhtine, à même de mettre en valeur une dynamique et une fonction de la maqâma, souvent occultées dans les lectures traditionnelles. En effet, ce texte narratif de l’époque de la littérature arabe ancienne nous semble se distinguer par la pluralité des voix narratives y agissant et par la diversité des langages utilisés, littéraire, religieux et sociologique. Il se caractérise aussi par une (re)mise en question des rapports interactifs entre d’une part les visions et les idéologies et d’autre part le croisement des genres littéraires , ce qui est de nature à réinterroger aux différents pouvoirs en place, le culturel, la moral, le littéraire et le social. Là se place surtout la fonction de l’ironie comme moyen privilégié pour ces remises en questions, voire ces transgressions. C’est certes à partir du roman (Dostoïevski et Rabelais surtout) que M. Bakhtine a élaboré sa théorie de la polyphonie, mais les formes littéraires brèves peuvent tirer un grand profit de cette approche, surtout les séances pour ce qui concerne la littérature arabe. Puisse ce modeste travail y contribuer.
|
| 520 |
|
|
|a يطمح هذا البحث إلى قراءة مقامات بديع الزمان الهمذاني قراءة جديدة تسعى إلى تجاوز القراءة التقليدية التي نزعت إلى حصر مجال النظر والبحث في بوتقات ثلاث هي: بوتقة الأصل القديم الذي تصدر عنه المقامة، وبوتقة شكل الكتابة منظورا إليه داخل ثنائية المنظوم والمنثور، وبوتقة وظيفة الكتابة وفيها توزعت المقامة بين وظيفتين اثنتين هما الوظيفة التعليمية البلاغية من جهة، والوظيفة الأخلاقية الوعظية من جهة أخرى. وقد رأينا أن الحوارية مدخل أساسي يمكن أن نتخذه مرقاة إلى المساهمة في تجديد النظر في المقامات، والكشف عن جانب أساسي فيها ظل غائبا غامضا في الدراسات. ونعني به ما ميز هذا النص السردي في الأدب العربي القديم من تعدد في الأصوات السردية، وتنوع في اللغات الأدبية والدينية والاجتماعية، وتشابك في الرؤى والمواقف الإيديولوجية، وتداخل في الأجناس الأدبية، وتعامل مخصوص مع السلطات الأخلاقية والأدبية والاجتماعية المتنفذة في العالم المرجعي يوظف المحاكاة الساخرة سبيلا إلى التمرد عليها. فالباحث يجد في النظرية البوليفونية لدى مبدعها ميخائيل باختين منهجا مناسبا لإجراء هذه القراءة الحديثة على النص العربي القديم. ولئن كانت دراسة الرواية وتحديدا روايات الروسي دوستويفسكي، الحقل الأدبي الذي نشأت فيه النظرية البوليفونية، فإننا لا نرى أي ضير نظري أو منهجي يحول دون الاستفادة من هذه النظرية في دراسة حوارية المقامات، فالظاهرة الحوارية بمختلف تجلياتها التي درسها باختين متأصلة في المقامة، ناصعة الحضور فيها.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربى
|a المقامات الأدبية
|a الأجناس الأدبية
|a السرد الأدبى
|a النقد الأدبى
|
| 692 |
|
|
|a مقامة
|a حوارية
|a جنس أدبى
|a بوليفونية
|a تفاعل أجناسى
|a كرنفالية
|a محاكاة ساخرة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 003
|f Ḥawliyàt ʼal-ǧàmi’aẗ ʼat-tūnisiyaẗ
|l 062
|m ع62
|o 0312
|s حوليات الجامعة التونسية
|t Annals of the Tunisian University
|v 000
|x 0330-0099
|
| 856 |
|
|
|u 0312-000-062-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 954983
|d 954983
|
