| LEADER |
08719nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1700673 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/AAFU.2017.16422
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a إسماعيل، إيهاب أحمد محمد
|g Ismail, Ehab Ahmed Mohammed
|e مؤلف
|9 513905
|
| 245 |
|
|
|a إشكالية مفهوم الثقة والإسهامات السوسيولوجية في دراستها
|
| 246 |
|
|
|a Problematic of Trust Concept and Sociological Contributions in it's Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية الآداب
|c 2017
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 82 - 105
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يحاول هذا البحث إلقاء الضوء على إشكالية مفهوم الثقة والإسهامات السوسيولوجية في دراستها من خلال تأصيل المفهوم وبعض الإسهامات النظرية التي يمكن التوصل من خلالها إلى عدة استخلاصات تسهم في فهم قضية الثقة ووضعها في إطار يمكن الإفادة منه إمبريقياً ومنهجياً، وذلك فيما يلي: عكف الباحث –في ضوء ما تقدم- على تحديد مفهوم الثقة وكيفية استثمارها، سواء على المستوى الشخصي الذي يمثل الخطوة الأولى لانعقاد التواصل مع الآخرين، مروراً بالمستوى الاجتماعي الأوسع نطاقاً. فهناك شكلين أساسيين لعلاقات الثقة في أي مجتمع؛ هما الثقة التقليدية والثقة الحديثة، أما التقليدية فمنبعها المجتمع التقليدي القائم على الثقة فيمن نعرف فقط ك (الأسرة – الأقارب – الأصدقاء – الجيران) وتقوم في نفس الوقت على الحذر في معاملة الغرباء المختلفين أو معاملتهم باستراتيجية المعاملة بالمثل. وأما الحديثة فتعمل على كسر الحواجز بين الأشخاص المختلفين داخل إطار قانوني غير حكومي يفتح المجال أمام الجميع للتعامل وفقا لمبادئ تنهض أساساً على الثقة المتبادلة، بين أناس مختلفين ثقافياً عرقياً ودينياً، كالأحزاب السياسية والجمعيات الأهلية والمنظمات الحقوقية. كما تمثل الثقة إحدى الركائز التي تجمع بين الناس في كافة التعاملات التي تحدث بينهم، إلا إنه مع تطور المجتمع وتعقده وكثرة مخاطره أصبحت الثقة في حالة متردية، لأن غالبية العلاقات التي تجمع بين الناس أصبحت علاقات مصالح مادية بحتة لذا أضحت الثقة عاملاً حيوياً لاستمرارية هذا المجتمع واستقامة العلاقات داخله. تشير الإسهامات النظرية السابقة في مجملها إلى أهمية تكوين الجماعات المتميزة عن الأسرة، دون تدخل حكومي سافر يفقد هذه الجماعات مدنيتها، كما أن المجتمعات تقسم حسب اشكال الثقة السائدة، فعندما تنعدم الثقة بين الافراد وقرنائهم الأفراد (النطاقات الصغيرة للثقة)، وبين الأفراد ومؤسسات الدولة فتلك هي المجتمعات منعدمة الثقة. أما عندما تسود العصبية القبلية وتتحكم العائلة في كافة العلاقات الفردية والجماعية ويتوقف مستوى الثقة وشكلها على حسب رؤية العائلة أو القبلية (الشبكات التقليدية للثقة) فهذه هي المجتمعات الأبوية "العائلية"، ويسود هذا الشكل في غالبية قطاعات صعيد مصر وما يتصف به من طابع قبلي عائلي. أما عندما يتواصل الأفراد ويسعون إلى ذلك وتنتشر المؤسسات التطوعية التي تتجاوز حدود العائلة والاسرة، تنشأ الثقة وتتشكل في أوسع نطاقاتها (الشبكات الحديثة للثقة) وتلك هي سمات المجتمعات ذات الثقة العالية. كما ترتبط الثقة السياسية بطبيعة الثقافة السياسية ومستوى الثقة في مؤسسات الدولة، وتؤدي الدور المحفز في بناء شرعية النظام والدولة، والوظيفة الرئيسة للثقة السياسية هي تقريب وتجسير الفجوة الواقعة بين الحاكم والمحكوم، وتوطيد العلاقة بين الدولة والمجتمع.
|
| 520 |
|
|
|b This research is trying to shed light on the problematic concept of trust and sociological contributions to study by rooting the concept and some theoretical contributions that can be reached through it to several conclusions that contribute to the understanding issue of the trust and put it in a framework that can benefit from empirical and systematic, and so are as follows: Researcher worked - in the light of the above - to define the concept of trust and how to invest, both on a personal level, which represents the first step to communicate with others, through the broader social level. There are two basic forms of trust relationships in any society; traditional ,modern trust. as for the traditional trust it's resource is the traditional society to trust for those who only we know as (family - relatives – staff – Friends - neighbors) and plays at the same time on caution during the treatment of different strangers or treatment strategy " Treatment Similarly ".As for the modern trust working to break down barriers between different people within the legal framework of a non-governmental opens the way for everyone to be treated in accordance with the principles of mainly rising on mutual trust, between the different people culturally ethnically and religiously, such as political parties, NGOs and human rights organizations. Also it represents the trust one of the pillars that bring people together in all the transactions that occur between them, however, with the evolution of society and complexity and the large number of risks trust became in a poor state, because the majority of the relations between people became purely material interests relationships, therefore trust became vital to the continuity of this society and straightening the relations within it. Previous theoretical contributions suggests in its entirety to the importance of composing distinct groups from family, without government intervention that loosens these groups it's civilized nature , and the communities divided by forms of trust prevailing, when lacking trust between individuals and their peers individuals (small trust ranges ), and between individuals and state institutions those is non-existent trust societies. But when tribalism prevails and controls the family in all individual and collective relations and the level of trust and form stops by the family or tribe vision (traditional networks of trust) this is the patriarchal or "family" societies, and this form reigns in most sectors of Upper Egypt and is characterized by its tribal character of a family. But when individuals communicate and seek to spread it and volunteer organizations that go beyond the limits of the family and the tribe, trust arises and are formed in the broadest ranges (modern networks of trust) and those are the high-trust societies attributes. Political trust is connected to the nature of political culture and the level of trust in state institutions, and lead to the catalytic role in building the legitimacy of the regime and the state, and the main function of political trust rounding and bridging the gap between the ruler and the ruled, and the consolidation of the relationship between state and society.
|
| 653 |
|
|
|a الثقة البشرية
|a السمات الشخصية
|a السلوكيات المجتمعية
|a الثقة السياسية
|a النظريات السوسيولوجية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 019
|e Annals of the Faculty of Arts
|f Ḥawliyyat Ādāb ’Āīn Šāms
|l 001
|m مج45
|o 0673
|s حوليات آداب عين شمس
|v 045
|x 1110-7227
|
| 856 |
|
|
|n https://aafu.journals.ekb.eg/article_16422.html
|u 0673-045-001-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 955693
|d 955693
|
