| LEADER |
05185nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1701189 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/AAFU.2017.29825
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 212116
|a حسين، أحلام محسن
|g Hussein, Ahlam Mohsen
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الواقع الاجتماعي لعقوبة السجن في عصر صدر الإسلام والخلافة الراشدة
|
| 246 |
|
|
|a The Social Reality of Imprisonment in the Era of Islam and the Caliphate
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية الآداب
|c 2017
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 242 - 265
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يستخلص مما تقدم أن السجون كانت موجودة منذ عصور قديمة بسبب حاجة المجتمع إليها، لتخليصه من أخطار تحيط به اتخذت أجساد بعض من البشر سكناً لها. فكان من بينهم القاتل والسارق، والزاني وغيرهم من الآفات التي عرفتها المجتمعات الإنسانية منذ القدم، ومن بينها المجتمع الإسلامي. لم تذكر السجون في الكتب المعنية بالتاريخ فحسب، إذ احتوت رواياتها الكتب المقدسة، السماوية منها والوضعية، نظراً لأهمية هذه المؤسسة، ونعني السجن، في المجتمع بكبح جماح أولئك الذين يعمدون على إحداث خلل في دعائمه. ويخبرنا القرآن الكريم عن بعض من الأحداث التي وقعت سابقاً وكان السجن فيها يلعب دوراً أساسياً، إضافة إلى ذكر أسباب زج بعض من رسل الله تعالى، رغم مكانتهم الرفيعة بين قومهم، في سجون الطغاة. وكان سجن النبي موسى (ع)، الذي دبر أمره فرعون مصر، أكثر قدماً وقساوة من سجن النبي يوسف (ع). ونصوص أخرى وردت إلينا من حضارات قديمة نشأت على أرض العراق ومصر وغيرها تطرقت إلى جرائم مختلفة عرفتها مجتمعاتهم كان يفرض على مرتكبيها عقوبة السجن لتخليص الأفراد من شرور قد تطالهم إن لم تتخذ سلطة الدولة التنفيذية إجراءات رادعة بحقهم. ورغم أن تعاليم الدين الإسلامي، وفي مقدمتها، القرآن الكريم، وما جاء على لسان نبي الرحمة محمد (صلى الله عليه وسلم)، ومن ثم أتباعه من السلف الصالح والفقهاء-هذه التعاليم ذات الطابع الإنساني والتي دعت إلى وجوب السير بموجبها لإرضاء الرب وحفظ النفس والغير، إلا أن المجتمع الإسلامي لم يخلو من وجود بعض من ضعاف النفوس فيه، مما دعا القائمين على الدين إصدار تشريعات ذات صلة بالمخالفين لتعاليمه على اختلاف صنوف جرائمهم. هذه التشريعات تمثلت بتسمية صريحة وواضحة لمحاذير على الفرد، وخاصة المسلم منهم، تجنبها درءاً لأخطار تقع يكون ضحيتها، في كثير من الأحيان، أناس أبرياء.
|
| 520 |
|
|
|b The social reality of imprisonment in the era of Islam and the caliphate By Ahlam Mohsen Hussain 1- confinement was a project agreement, a decision of scholars in the Quran and Sunnah and the consensus. 2- is not a priority among other types of discretionary it's like punishment forced backup. 3- solitary specie A first type of ta'zir and purpose of deterrence and discipline and reform. B McCann to authenticate. 4- prison at the time of the Prophet (peace be upon him) was not as it is now, as well as the era of the first caliph Abu Bakr (ra), but the first prison in Mecca was in Ahadalhalifa Omar ibn al-Khattab (ra) and the first prison built in Islam in the era Caliph Ali (ra) in Kufa. 5- available in the Islamic prisons all means of comfort and ventilation, nutrition and Mahavdh on public and mental health. Unlike the old prison were very bad. 6- msaadh prisoner to return to the same new community 7- Muslims interested in the classification of prisons and prisoners, having regard to the sex, age and the homogeneity of the crimes and the sentence. 8- The goal of Islam is in prison reform and adjustment, deterrence and repent while in earlier eras is the revenge of the offender and the nation.
|
| 653 |
|
|
|a المجتمع الاسلامى
|a قانون العقوبات
|a عقوبة السجن
|a عصر صدر الاسلام
|a عصر الخلافة الراشدة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 040
|e Annals of the Faculty of Arts
|f Ḥawliyyat Ādāb ’Āīn Šāms
|l 004
|m مج45
|o 0673
|s حوليات آداب عين شمس
|v 045
|x 1110-7227
|
| 856 |
|
|
|n https://aafu.journals.ekb.eg/article_29825.html
|u 0673-045-004-040.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 956258
|d 956258
|
