| LEADER |
04581nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1702063 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الإمارات
|
| 100 |
|
|
|9 386780
|a أولاد الهانى، فهد
|e مؤلف
|g Aoulad El Hani, Fahd
|
| 245 |
|
|
|a بلاغة الاعتدال عند الجاحظ
|
| 246 |
|
|
|a Al-Jahiz's Rhetoric of Moderation
|
| 260 |
|
|
|b كلية الدراسات الاسلامية والعربية
|c 2018
|g ديسمبر
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 244 - 269
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This study proves that the rhetorical perception of Al-Jahiz’ prose is not governed by aesthetic statements defined by the logic of standard rhetoric, which is limited to simile, metaphor and figurative language in general. It also emphasizes, on the other hand, that prose does not correspond to the aesthetic function that has long been celebrated by our ancient literary criticism which had much debate on it. It is a perception based on exposing the eloquence of prose to broad artistic and deliberative visions that evoke the functions of the text and its intentions bearing in mind its different purposes, which makes the eloquence of Al-Jahiz’ prose to life and open to reality; perhaps the feature of moderation whose aspects emerged from the news and texts of Abu Othman proves the fact that Al-Jahiz’ prose is based on distinctive eloquence resulting from the interplay of creativity and reality. In this way, it becomes " Al-Jahiz’ prose text” which formulates reality and re-produces it in accordance with the principles and the convictions of the creator characteristic to his cultural background. In the light of this perception, Al-Jahiz’ texts revealed, in this study, rhetorical components that go beyond the common aesthetic elements in the old rhetorical lesson in the sense it enabled us to deal with the eloquence of moderation divided into aesthetic characteristics relating moderation to good, stylistic formulation, religious belief, behaviour and so on.
|
| 520 |
|
|
|a تأتي هذه الدراسة لتثبت بأن نثر الجاحظ يقوم على تصور بلاغي لا تحكمه مقولات جمالية مخصوصة، والتي تذعن، في تحديد هويتها، لمنطق البلاغة المعيارية المقتصرة على أبواب من التشبيه والاستعارة وعموم المجاز، كما تؤكد، من ناحية ثانية، بأن النثر عنده لا يستجيب فقط إلى الوظيفة الجمالية التي طالما احتفي بها نقدنا القديم، وتحدث عنها في كثير من مصادره الأدبية، بل هو تصور يتأسس على فتح بلاغة النثر على رؤي فنية وتداولية رحبة تستحضر وظائف النص ومقاصده على اختلاف أغراضها؛ وهو مما يجعل من بلاغة نثره بلاغة مرتبطة بالحياة ومنفتحة على الواقع، ولعل في سمة الاعتدال التي انبثقت ملامحها من نصوص أبي عثمان ما يرقى بنثره لينتسب إلى بلاغة نوعية قوامها ما يحدث بين الإبداع والواقع من تداخل وتكامل، بحيث يصبح ((النص النثري الجاحظي)) يصوغ الواقع ، ويعيد إنتاجه وفق مبادئ المبدع وقناعته التي تتشبع بها ذخيرته الثقافية. في ضوء من هذا التصور، تكشف نصوص الجاحظ عما تثرى به من مكونات بلاغية تتجاوز المألوف الجمالي في النقد البلاغي القديم، وتفسح بذلك المجال لكل دارس أراد أن يتبين منها ما تشتمل عليه من ملامح بلاغة الاعتدال التي تفرعت عنها سمات جمالية ربطت الاعتدال بالحسن، والصياغة الأسلوبية، والمعتقد الديني، والسلوك، وغير ذلك...
|
| 653 |
|
|
|a النثر
|a البلاغة العربية
|a الجاحظ
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 008
|e The Journal of the College of Islamic & Arabic Studies
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-dirāsā al-islāmiyyaẗ wa-al-’arabiyyaẗ
|l 056
|m ع56
|o 0392
|s مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية
|v 000
|x 1607-209X
|
| 856 |
|
|
|u 0392-000-056-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 957324
|d 957324
|
