العنوان بلغة أخرى: |
Muawiyah Bin Abi Sufian’s Hadith in Aljahr Belbasmalah: Critical Study |
---|---|
المصدر: | دراسات - علوم الشريعة والقانون |
الناشر: | الجامعة الأردنية - عمادة البحث العلمي |
المؤلف الرئيسي: | أبو حماد، زياد عواد عبدالرحمن (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abu Hamad, Zead Awad |
مؤلفين آخرين: | الكندي، أحمد بن يحيى بن أحمد (م. مشارك) |
المجلد/العدد: | مج46, ملحق |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
الأردن |
التاريخ الميلادي: |
2019
|
التاريخ الهجري: | 1440 |
الصفحات: | 319 - 328 |
DOI: |
10.35516/0272-046-985-017 |
ISSN: |
1026-3748 |
رقم MD: | 958306 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | +IslamicInfo |
مواضيع: | |
كلمات المؤلف المفتاحية: |
النقد | الإضطراب | الشذوذ | الأباضية | الشافعية | Criticism | Shothoth | Iderab | Ibadis | Shafi
|
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
يهدف هذا البحث إلى دراسة حديث معاوية بن أبي سفيان في الجهر بالبسملة، الذي ضعفه الإمام الزيلعي، من خلال جمع رواياته المتعددة، ودراستها دراسة نقدية من جهة الرواة، ودعوى الاضطراب والشذوذ، وقد تبين لنا سلامة رواة الحديث من العلل وهم جميعا مقبولون للرواية، ولا صحة لدعوى الاضطراب بين رواياته، بل يمكن الترجيح بينها، ولا صحة لدعوى شذوذ الرواية مقابل حديث آخر لأنس بن مالك، فالحديث لا يثبت عن أنس وإنما هو حديث معاوية، ولا صحة لقول الزيلعي أن الحديث باطل أو مغير عن وجهه، بل هو حديث ثابت مقبول للاحتجاج، ومعتمد عند الإباضية والشافعية في مذاهبهم. This research aims at studying Muawiyah Bin Abi Sufian’s Hadith about aljahr belbasmalah, which has been weakened by al- Imam al- Zaylai. The research has compiled all the hadith’s narrations. Thereafter, it critically studies all its narrators and any allegations of iderab or shothoth. The research has found that all narrators were accurate and acceptable and the allegations were not true. Thus, weighting can be considered between the hadith narrations. Moreover, the allegation of shothoth is not true against another hadith by Anas Bin Malik, as this hadith is wrongly ascribed to Bin Malik while it was narrated by Muawiyah’s, and Al- Zaylai’s opinion refuting this hadith is not correct as its approved by Ibadis and Shafi’i. Therefore، the Hadith is correct and acceptable by the two latter parties. |
---|---|
ISSN: |
1026-3748 |