| المستخلص: |
هذا البحث عبارة عن جمع أقوال الإمام طاهر بن عرب الإصفهاني وآرائه في شرح الشاطبية، جمعاً وراسة من مقدمة الشاطبية إلى: (باب مذاهبهم في الراءات) من خلال شرح الشاطبية للإمام علي بن سلطان القاري (ت1014 ه)، وقد بلغت أقواله في كامل الشرح إلى حوالي (120) قولاً، منها (55) قولاً في أبواب الأصول، ولكن دراستها كلها كان سيطول بالبحث فأحببت الاقتصار على (43) قولاً فقط. ولما كان الإمام طاهر بن عرب من أعلام القراءات، ومن أبرز تلامذة الإمام ابن الجزري، فلا شك أن لشرحه للشاطبية أهمية كبيرة، ولكنه في عداد المفقود، بل نجد البعض ينكر وجوده أصلاً، وفي هذه الحالة عندما نجد له أقولاً مبعثرة في شرح وحيد من شروح الشاطبية فهذا يدل على وجود كنز كبير من كنوز علم هذا العلم.. وإطلاع أهل التخصص على هذا الكنز العظيم من أجمل الأماني، وإخراجها لهم يحمل في طياته رسائل التهاني. وهو ما حدا بي أن أخدم بعض أقواله وأقدمها لأهل الفن. وجعلت خطة البحث مشتملة على: مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة. المقدمة: في أهمية الموضوع وخطة البحث، ومنهج السير فيه. التمهيد: في نبذة موجزة عن الإمام طاهر بن عرب، والإمام علي بن سلطان القاري. المبحث الأول: أقوال طاهر بن عرب في مقدمة الشاطبية. المبحث الثاني: أقوال طاهر بن عرب في أبواب الأصول، من المقدمة على: (باب مذاهبهم في الراءات). الخاتمة: وكان مما توصلت فيها من نتائج أنه: تحقق لي دون أدنى ريب أن للإمام الأصفهاني شرحاً للشاطبية، وقد صرح بذلك الإمام القاري فيما أورده من أقواله في ثنايا شرحه للشاطبية فيما يقرب من (120) موضعاً. وأن هذا الشرح كان موجوداً إلى عصر الإمام علي بن سلطان القاري حيث استفاد منه في شرحه للشاطبية. أن شرح الاصفهاني كان شرحاً ماتعاً حيث إنه كان مشتملا على: إعراب الأبيات، وتعديلاتها، ومن سمات شرحه أنه كان يستعمل السجع فيه. ويظهر من النقول أن الاصفهاني كان مطلعا على كثير من شروح الشاطبية ممن قبله، وعلى كتب الداني، فضلا عن مؤلفات شيخه ابن الجزري، وكذا على مؤلفات المتقدمين. ويلاحظ عليه أنه كان ينقل أحياناً من مؤلفات غيره دون نسبة إليها. ويظهر أنه في غالب أقواله يتبع شيخه ابن الجزري، وقد يتبع السخاوي والمقدسي والجعبري. وفي الخاتمة: اقترحت على الدارسين البحث عن هذا الشرح المفقود، خصوصاً في مخطوطات المكتبات العلمية بمكة المكرمة وغيرها من المكتبات العالمية التي تعني بالمخطوطات الإسلامية. كما أوصيت الباحثين بإكمال ما بدأت به من جمع ودراسة أقوال الإصفهاني في شرح الشاطبية من خلال شرح الإمام علي القاري، وهي تصلح أن تكون رسالة ماجستير في تخصص القراءات وعلومها. يليها فهرس المراجع والمصادر، وفهرس الموضوعات.
This present work is a collection and illustration of opinions of Imam Taher bin Arab Al-Asfahani and his views on Al-Shatibiyyah (Explanatory book of Al-Shatibiyyah by Imam Ali bin Sultan Al—Qari; Died 1014 Hijri) covering from introduction of Al-Shatibiyyah till the chapters of various views on Raa' -an Arabic letter-, imam Al-Asfahani's opinions has reached to (120) opinions, of which (55) opinions were on the chapters of Usool. In this study, the views were limited to (43) opinions; as it would take longer time if all the 120 opinions were taken into consideration. Imam Al-Asfahani is one of the recognized scholars in Qira’at field, and one of the most prominent students of Imam Ibn al-Jazari. There is no doubt of his work importance, however, it is missing, even some deny its existence. Nevertheless, his opinions were found dispersed in a sole explanation of Al-Shatibiyyah, this indicates the existence of a great treasure, which led me to show his opinions to whom are interested in Qira'at scope. The study parts are: introduction, preface, two sub-topics, conclusion, followed by references. Findings: 1 have no doubt that Imam Al-lsfahani had explained Al- Shatibiyyah, additionally, Imam Al-Qari stated that in his explanation of Al- Shatibiyyah in approximately 120 positions. Explanation of Al-lsfahani was existents till the era of Imam Ali bin Sultan AI-Qari, where he benefited from Al-lsfahani's opinions in his illustration of Al-Shatibiyyah. The explanation of Al-lsfahani was a unique since it included: A linguistic illustration of Al-Shatibiyyah poem, in which he used assonance. It appears from the various scrolls that Al-lsfahani was familiar with many of the explanation books of the Al-Shatibiyyah, books of Al-Dani, as well as Ibn al-Jazri books. Al-lsfahani sometimes copied others opinions without referring. It appears that most of his opinions were followed to Ibn al-Jazri, and may follow to Sikhawi, Maqdisi and Al-Jaabari.
|
