| LEADER |
04033nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1704121 |
| 024 |
|
|
|3 10.35644/1713-000-005-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 516526
|a سدراتي، صبرينة
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Speech in The Thought of Nasr Hamed Abu Zeid
|
| 245 |
|
|
|a الخطاب في فكر نصر حامد أبو زيد
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبد الحميد مهري قسنطينة 2 - كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 47 - 72
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The discourse of Nasr Hamed Abu Zeid is related to his research into the central transformations which knowledge has witnessed and the excavation into its sediments, which formed the format of the true reality, through the authority of the text. That is because his purpose from these excavations is the discovery the basic formats of a culture. This approach led him to dig into the mind, by the mind, I mean, the pre-text brain, to establish the patterns and semantics of the space. Nasr Hamed Abu Zeid was mainly interested in the practices that were formed as historical events. His project is based on reading the present to rebuild its history and arranging its terms of reference by assigning it to the past in order to try to get out of the confusion in which the present has fallen into. Therefore, the establishment of the new religious discourse, in his view, represents an attempt to awaken the concepts in Islamic culture, with complete freedom.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|a يرتبط الخطاب عند نصر حامد أبو زيد ببحوثه في التحولات المركزية التي شهدتها المعرفة والحفر في ترسباتها التي شكلت نسقية للحقيقة من خلال سلطة النص، لأن غرضه من هذه الحفريات هو اكتشاف الأنساق الأساسية لثقافة ما، هذا النهج قاده إلى الحفر في العقل في العقل أعني (عقل ما قبل النص) ليثبت الأنساق والدلالات المحجوبة، فقد اهتم نصر حامد أبو زيد أساسا بالممارسات التي تشكلت كأحداث تاريخية، فمشروعه يقوم على قراءة الحاضر لإعادة بناء تاريخيته، وترتيب مرجعياته بإسناده إلى الماضي من أجل محاولة الخروج من الالتباس الذي وقع فيه الحاضر، فتأسيس الخطاب الديني الجديد عنده ما هو إلا محاولة لتحريك المفاهيم في الثقافة الإسلامية بكل حرية.
|
| 520 |
|
|
|d Le discours de Nasr-Hamed Abou Zayd est lier à ses recherches concernant les transformations centrales qu’a connues la connaissance et le travail archéologique il a constitué un système de vérité a travers le pouvoir du texte dans le but de ces investigation est de découvrir, les divers systèmes culturelles. Cette méthode lui a permée à creuser dans la raison (raison avant le texte) à fin de prouver les significations cachés. L’intérêt de Nasr-Hamed Abou Zayd s’est basé essentiellement sur les pratiques qui se sont constituées comme des faits historiques. Ainsi son projet est fondé sur la lecture du present en reconstituant son historicité et ordonner ses références en le liant avec le passé, car fonder un nouveau discours, religieux est une tentation dans la finalité de faire bouger les concepts de la pensée islamique avec toute liberté.
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب
|a الخطاب العربى
|a الخطاب الدينى
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|f Dirāsāt
|l 005
|m ع5
|o 1713
|s مجلة دراسات
|t Studies Journal
|v 000
|x 2170-0958
|
| 856 |
|
|
|u 1713-000-005-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a xHumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 959764
|d 959764
|
