ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الشعراء الجاهليون في ديوان ابن...>الوصف

الشعراء الجاهليون في ديوان ابن الرومي: قراءة في البنية والدلالة

العنوان المترجم: The Pre-Islamic Poets in The Divan of Ibn Al-Rumi: Reading in The Structure and Significance
المصدر: حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية
الناشر: جامعة الأزهر - کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية
المؤلف الرئيسي: أبا الخيل، عبدالعزيز بن عبدالله بن صالح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abu Alkhail, Abdulaziz bin Abdullah bin Saleh
المجلد/العدد: ع34, ج4
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 848 - 895
DOI: 10.21608/BFDA.2018.27000
ISSN: 2357-0423
رقم MD: 960896
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشعر العربي | التناص اللغوي | الشعراء الجاهليون | ديوان ابن الرومي
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن ابن الرومي يعد الشاعر الجاهلي (أنموذجا) يحتذي به على مستوى الخصال الكريمة والأفعال النبيلة، وقد تجلى هذا في ذكره مجموعة من أعلام الشعر الجاهلي للتعبير عن تلك الخصال والأفعال، كما أنه يرى أن شعرهم يعد مثالا أنموذجيا في التعبير عن المعنى الذي يريده، ولذلك جاء التناص معه في شعره عبر أكثر من صورة، وفي هذا دلالة على أنه يعطي هذا التعبير الجاهلي مكانة وقيمة، بحيث يراه الطريقة الأمثل أحيانا في التعبير عن فكرته ومراده، وبالتالي فإن ابن الرومي حينما يورد أسماء الشعراء الجاهليين فإن له مآرب شتى وغايات عديدة من إيراده أسماء بعض الشعراء الجاهليين؛ فقد يأتي الشاعر بأسماء مجموعة من الشعراء الجاهليين الفحول؛ كي يبرهن على أن ما قاله أولئك الشعراء من مديح فهو لممدوحه فحسب؛ نلحظ ذلك في قصيدته التي هنأ فيها عبيد الله بن عبد الله بأحد المهرجانات، وربما يأتي باسم الشاعر الفحل من باب إعلان التفوق أو المفاخرة عليه؛ حيث صنع ذلك أكثر من مرة؛ منها حين افتخر تارة على نفطويه، وتارة أخرى على العزير، وتارة ثالثة على علي الأخفش، وقد يأتي ابن الرومي باسم الشاعر الجاهلي الفحل؛ كي يقرر بأن أحدا من ممدوحيه قد يوازي ذلك الشاعر وربما يضاهيه؛ نجد ذلك واضحا في أبيات مدح فيها الشاعر الأعجمي ابن المسيب، أو أبيات مدح فيها الشاعر دعبل الخزاعي والنحوي عبد الله الخطابي.

Ibn al-Rumi considers the pre-Islamic poet (a model) that he emulates at the level of dignified qualities and noble deeds, and dis was reflected in his citation of a collection of prominent pre-Islamic poetry to express those qualities and deeds. He also thinks that there poetry is an exemplary model for expressing the meaning he wants. That is why there is intertextuality with that in his poetry through more than one image. dis indicates that he gives dis pre-Islamic expression a place and value as he believes that it is the best way to express his idea and purpose. Thus, when Ibn Rumi cites the names of the pre-Islamic poets, he has various purposes and many objectives for mentioning the names of some of the pre-Islamic poets. The poet may come with the names of a group of prominent pre-Islamic poets to prove that the praise of those poets was just for that person they praised. We notice dis in his poem in which he congratulated Obaidullah bin Abdullah at one of the festivals. He may mention the name of the prominent poet as a matter of proclaiming superiority or bragging over him, as he did that more than once. He did that when bragged over Niftawayh at some time, and at other times on Al Uzair, and at a third time on Ali Al-Akhfashh. Ibn al-Roumi may cite the name of the prominent pre-Islamic poet, in order to state that any of his Mamdouh (the person he praised) may be equivalent to that poet and may even be comparable to him. We find that clear in his verses of praising the poet al-Ajami ibn al-Musayyib, or in verses praising the poet Dabel al-Khuza'i and the grammarian Abdullah al-Khattabi.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2357-0423

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.